A Ressurreição nos põe em movimento

 
Tudo é silêncio, escuridão, tristeza, medo, saudade.

Imagino os olhos de tristeza da Madalena, sua saudade... Quem já sentiu sabe o que estou falando. Maria Madalena vai passear, vai ao sepulcro para ungir o corpo do Mestre. Ela testemunha o silêncio da manhã. O Evangelho do domingo de Páscoa nos traz a imobilidade, a quietude.

De repente, tudo muda... Acontece um susto: a pedra foi retirada do sepulcro! 

Então, começa o movimento... Maria sai correndo para anunciar: “Tiraram a pedra do sepulcro!”

Pedro sai correndo para ver, o discípulo amado também, porém é mais rápido.

De algum modo, a Páscoa nos põe a correr.

Deve, no entanto, ser uma corrida com destino, uma correria para alcançar as coisas do alto, uma corrida para alcançar o prêmio eterno. Não podemos permitir que seja uma correria sem razão, sem rumo, um correr por correr.

Pedro correu, mas de que adiantou?

Correu, satisfez a sua curiosidade, mas não acreditou, ao que parece.

A discípula amada correu por amor, ela quer encontrar o mestre, ela quer dar carinho, ela se preocupa com sua ausência, ela ama!

O discípulo amado, ao correr, foi tocado e acreditou. Assim devemos ser nós: Hoje vamos sair correndo para o amor, correndo para a felicidade, correndo abastecidos com a graça que vem da ressurreição.

Na Páscoa não há só movimento, mas vida. O cenário muda. Com Cristo renasce a esperança, a alegria, a vida nova. Não há mais tristeza, desespero, medo... Deus quer mudar tudo isto na sua vida, Deus quer retirar o que oprime, o que destrói, quer te dar a vida nova.

Seguindo o exemplo de Maria Madalena, devemos ser anunciadores. Precisamos anunciar mais do que preceitos, mais do que regras que oprimem, mais do que doutrinas complicadas, mais do que algo pesado, mais do que condenações.

Anunciadores da vitória de Deus. Pedro e os apóstolos anunciaram o querigma: Jesus de Nazaré, ungido pelo Espírito, andou fazendo o bem, curando a todos. Ele morreu e ressuscitou! Manifestou-se a nós, para que testemunhemos isso.

Somos anunciadores pela nossa vida.

Quando morremos paras as coisas de baixo e buscamos as coisas do alto. Então o nosso testemunho trará a conversão de outros, não pela imposição, mas pela simplicidade e humildade de nossas atitudes, pela alegria de viver, pelo amor que dedicamos aos outros, pelo serviço, pela serenidade, pela preocupação com o ser humano.

Carregamos as marcas do crucificado, mas a vida do Ressuscitado.

“Quando Cristo, vossa vida, aparecer em seu triunfo, então vós aparecereis também com ele, revestidos de glória.” (Cl 3,4).

Nossa esperança não é só para esta vida. Sonhamos com a nossa ressurreição, com a vida plena.

Devemos desejar o Céu, desejar habitar na presença de Deus. Foi para isto que Ele, o Cristo, veio ao mundo: para que vivamos com ele na glória, na vida plena.

Jesus ressuscitou! Está vivo! Aleluia!

“Ressuscitemos para a Vida Nova”

Somos testemunhas

              Na celebração da Vigília Pascal recebemos um profundo ensinamento das leituras da Palavra de Deus que proclamaram a presença do Ressuscitado e nos deram o sentido de sua Ressurreição.  Diversos foram os símbolos usados como o fogo, a luz, a água, o canto e a comunidade, para nos introduzir neste mistério.

Fomos envolvidos pela renovação das promessas do Batismo e pela celebração da Eucaristia. Neste Domingo de Páscoa podemos cantar o “Aleluia”, pois o Pai ressuscitou Seu Filho e a nós que cremos Nele. Cristo, morrendo, destruiu a morte, ressurgindo deu-nos a vida (prefácio). Nós somos testemunhas do acontecimento da Ressurreição porque acolhemos o testemunho dos Apóstolos como Pedro afirma na casa de Cornélio: “E nós somos testemunhas de tudo o que Jesus fez na terra dos judeus e em Jerusalém. Eles O mataram, pregando-O numa cruz. Mas Deus o ressuscitou no terceiro dia, concedendo-lhe manifestar-se às testemunhas que Deus havia escolhido: a nós que comemos e bebemos com Jesus, depois que ressuscitou dos mortos” (At 10,40-41). São testemunhas de um Vivo.

O contato com Jesus vivo, depois de ter passado pela morte e ressuscitado, deu aos apóstolos e aos discípulos força de anúncio e libertação de todos os males, como o fora o próprio Jesus que “ungido pelo Espírito e com poder, andou por toda parte fazendo o bem e curando a todos que estavam dominados pelo demônio”. Assim Pedro reconhece a presença do Espírito na casa de Cornélio, centurião romano. Ali mesmo reconheceu que a boa notícia é para todos. O Espírito é dado também aos pagãos. Por isso podem também receber o batismo. A Ressurreição é obra de Deus.

Não basta ver, é preciso crer.

Os discípulos Pedro e João, ao anúncio de Madalena, correm ao túmulo. Pedro entrou no túmulo e viu. João viu e creu. É a fé na Ressurreição que garante o testemunho. É o Espírito que vai abrir a mente para que entendam.  Ele está vivo.

A mulher é a primeira testemunha, como a Igreja é a primeira a testemunhar que Cristo está vivo e a garantia de sua presença no meio de nós. O Espírito ensina que a fé na Ressurreição é garantia de vida eterna. Morrendo destruiu a morte, ressurgindo deu-nos a vida (prefácio). A nós também cabe não somente saber, mas crer, isto é, transformar a vida a partir dos frutos da Ressurreição que é a Vida Nova. Paulo insiste: “Se ressuscitastes com Cristo, esforçai-vos por alcançar as coisas do alto;Aspirai às coisas celestes e não às coisas terrestres” (Cl 3,1-2). Crer significa um novo modo de viver. Não há fé só intelectual, mas gera o modo de vida. Ela conduz também ao anúncio da certeza da Ressurreição.

Vida escondida em Cristo

        

         Fazemos parte da História da Salvação. A Ressurreição nos une a Cristo, como disse Paulo: “Vós morrestes e a vossa vida está escondida, com Cristo, em Deus” (Cl 3,3). Estar com a vida em Deus é o novo nascimento. A fé nos gera para Deus. Celebrando os mistérios pascais, chegamos à luz da Ressurreição. E a Igreja se renova e renasce (Oferendas).

A mudança de conduta acontece quando nos abrimos à caridade. Tiramos as pedras da porta do  sepulcro de nosso coração e manifestamos o Resuscitado. A Páscoa não é um acontecimento passado. Acontece em cada ato de amor. A festa da Páscoa acenda sempre em nós o desejo do Céu. Não desanimar quando tudo parece perdido. Ninguém está perdido. A todos, em Cristo foram escancaradas as portas do Céu. Cada Eucaristia torna presente a Ressurreição. Por isso dizemos: fazendo memória da Ressurreição.

Estar ressuscitado é buscar as coisas celestes. Não tira a gente do mundo, mas tira o mundo de dentro da gente. É dar sentido divino ao que vivemos na natureza que Deus nos deu.

Como Pedro e João, corremos ao túmulo para crer que Ele vive. É dia de alegria total, pois nosso Redentor redimiu a todos e nos abriu as portas do Paraíso. Com a Páscoa recebemos as maiores riquezas. Por que perder toda esta riqueza por tão poucas coisas?

PROCLAMAMOS A VOSSA RESSURREIÇÃO!

O “mistério da fé, para a salvação do mundo”, não se fica, nem se fixa, no anúncio da paixão e morte do Salvador.
A inteira Páscoa de Cristo culmina na Sua ressurreição! Por isso, escutávamos, com grande espanto e enorme alegria, a mensagem que nos chegava do alto: «Não está aqui. Ressuscitou» (Lc 24,6).
 

A ressurreição de Jesus, é, de fato, um acontecimento, tão real e tão histórico, como o da Sua paixão e morte na cruz. Mas, enquanto obra suprema do amor de Deus (cf. CIC, nn. 648-650), o ato, em si mesmo, da ressurreição de Jesus, não tem testemunhas oculares, que o descrevam; ainda menos, a sua essência mais íntima, que é a passagem a uma outra vida, poderia ser captada, pelos nossos sentidos (cf. CIC 647)! Por isso justamente cantávamos, diante da luz nova do círio pascal: «Oh noite bendita, única a ter conhecimento do tempo e da hora em que Cristo ressuscitou do sepulcro».
A ressurreição de Jesus acontece na história, não passa à história, mas ultrapassa a própria história da nossa humanidade.
 

De resto, a ressurreição é uma surpresa completa, para a fé dos judeus, para a esperança das mulheres e dos discípulos, que nem queriam crer, nem podiam ainda entender. E, neste sentido, também a ressurreição, constitui um mistério, um acontecimento que os transcende a todos, uma realidade que supera todas as suas expectativas (cf. CIC, nn. 639-647), e que só o olhar da fé, iluminado pela Palavra das Escrituras, poderá alcançar! Por isso se diz, que o discípulo amado, “viu e acreditou” (Jo 20,8)!
 

O sepulcro vazio é apenas um sinal aberto, para a fé. Da experiência, real e histórica do encontro divinal, com o Cristo Ressuscitado, é que brotarão depois todos os testemunhos da Sua ressurreição.
 

Devemos ainda aqui esclarecer o que, já devia ser claro: não se trata, para Jesus, de voltar à vida de antigamente (cf. CIC, n. 646), ou de ser reanimado, ao terceiro dia. Não. A fé dos apóstolos proclama a todos, pela boca de Pedro: “Deus ressuscitou-O ao terceiro dia e permitiu manifestar-se a algumas testemunhas” (At.10,40). O Ressuscitado é o mesmo Cristo vivo, que passou fazendo o bem! Ele é o mesmo Crucificado, suspenso no madeiro, mas agora vive, e vive para sempre, numa plenitude e numa condição de vida, que não mais conhece a morte!
 

Neste dia da Ressurreição do Senhor, estamos a professar, a celebrar e a viver o mistério central da nossa fé cristã, a tal ponto que São Paulo avisara os coríntios: “Se Cristo não ressuscitou é vã a vossa fé.(…) Mas não! Cristo ressuscitou dos mortos, como primícia dos que morreram” (cf. I Cor.15,16-21). Por outras palavras, a ressurreição de Jesus inaugura uma nova vida, para nós. Ela não é um acontecimento isolado e do passado, que diga só respeito a um certo Jesus de Nazaré; trata-se, de uma mutação decisiva, de uma transformação inteira, dentro da nossa própria humanidade, que nos atinge e alcança a todos, que nos leva e eleva da morte, para a vida inteira e verdadeira. A ressurreição de Jesus é, por isso mesmo, o «princípio e fonte da nossa ressurreição futura» (CIC, n. 655).
 

Crer que Jesus «ressuscitou ao terceiro dia» significa reconhecer que o mal e a morte, o ódio e o pecado, a desgraça e a injustiça, não têm a última palavra, pois o amor de Deus é mais forte do que a própria morte! Na Páscoa de Cristo tem apenas início aquela vida, para a qual o ser humano foi criado por Deus, e, com ela inaugura-se a regeneração da humanidade inteira. 

Até lá, até à nossa ressurreição futura, até que Cristo venha, a nossa vida está em boas mãos, está “escondida, com Cristo, em Deus” (Col.3,1-4). Até lá, até que Ele venha, e se manifeste nEle a nossa vida, em toda a sua glória, celebremos, com beleza e alegria, o mistério da fé, em cada Eucaristia, anunciando a sua morte e proclamando a Sua Ressurreição!

Toda pessoa é vocacionada

A Vocação é o chamamento de Deus
que tem como finalidade a realização plena da pessoa humana.É um gesto gracioso de Deus que visa a plena humanização do Homem. 

É dom, é graça, é eleição cuidadosa, visando a construção do Reino de Deus.É um chamamento para fazer algo, para cumprir uma missão.
Toda pessoa é vocacionada, é eleita por Deus.É uma iniciativa gratuita, proposta que parte de Deus.Impulso interior de cada pessoa
que conscientemente responde ao plano de amor de Deus.

Pérola do Dia:  

Vocação sentido da vida

Na vida é importante, para não dizer decisivo, que cada um saiba discernir a sua própria vocação ou chamamento, para dar assim uma orientação definida à própria existência.

O discernimento, contudo, não se improvisa. Fazem falta algumas condições prévias, indispensáveis, se se quer realmente chegar a conhecer o que Deus quer de cada um.

Pegando numa ideia fundamental da Bíblia, é central a ideia de CHAMAMENTO para descrever a pessoa humana na sua relação com Deus. Os patriarcas, os profetas, os apóstolos iniciaram a sua missão respondendo a um chamamento de Deus. Muitas vezes trata-se de um acontecimento cheio de temor, pelas implicações que tem, porque eles estão conscientes da sua fragilidade; por isso, estão receosos antes de aceitar. Jeremias diz que é demasiado jovem e inexperiente (Jer. 1,6); Isaías que é um homem de lábios impuros (Is. 6, 5); Pedro que é um pecador (Lc. 5,8). Eles sabem, no entanto, que foram escolhidos e chamados por Deus e estão conscientes que a Sua ajuda e a Sua graça é suficiente para eles.

A palavra vocação expressa muitas vezes a missão à qual alguém é chamado por Deus, mas o seu significado vai mais além do que alguém é chamado a fazer: antes da missão, exprime o que a pessoa é chamada a ser. 

No fundo, a vocação define a pessoa enquanto tal, assim como Deus quer que seja. Por exemplo, no caso de Jeremias, Isaías e Pedro, o chamamento não foi somente um colocar-se ao serviço de Deus, mas para entrar no seu amor.

Na verdade, uma vocação não é um simples convite para abraçar um estado de vida, mas o próprio sentido da vida, que não teria nenhum significado fora de Deus, cujo amor para conosco é sempre vivo.

Como posso responder ao Amor de Deus?

Mistério Pascal

Toda a Vida do Verbo Encarnado, de Jesus de Nazaré, foi manifestação do amor trinitário, ou seja, do Amor que Deus é. O Verbo veio manifestar esse amor, veio vivê-Lo no meio de nós, é o Amor encarnado, vivido, assumido até às últimas consequências, mas o Tríduo Pascal coloca diante de nós, dum modo mais evidente, a revelação desse amor. Deus é Amor (cf. 1 Jo 4, 8), e o mistério pascal é a mais solene e rica revelação desse amor, numa trilogia enriquecida pelos momentos mais significativos da experiência pascal de Jesus. Amor eucarístico de Quinta-Feira Santa, amor em que Jesus lava os pés com a humildade de escravo, em que institui a Eucaristia como sacramento de amor, em que institui o sacramento da Ordem para que homens possam perpetuar a sua oferta e os outros sacramentos, em que Se dá a nós na entrega mais generosa e mais total, como Sacerdote e Vítima, em que faz a bela e longa Oração sacerdotal que S. João coloca no capítulo 17 do seu Evangelho. Amor eucarístico que prova a eloquência da dádiva do novo Cordeiro pascal que Se entrega para ser nosso alimento, em que Jesus quer ficar connosco no sacramento da Eucaristia, em que há a oração pela unidade de todos, com Ele, por Ele e n’Ele. Amor eucarístico em que o Bom Pastor Se dá em alimento às suas ovelhas, em que o Pão Vivo se torna manjar celeste, em que homens são investidos do poder sacerdotal. Que maravilhoso dia, o de Quinta-Feira Santa! Que manifestação tão bela do amor de Jesus Eucaristia e de Jesus Sacerdote! Temos que aprender com Ele a amar e a servir, a viver gestos de lava-pés e a ser Eucaristia viva para nos darmos sempre mais aos outros. A Eucaristia é escola de amor, de dom, de serviço, de entrega. E são estas atitudes que nos faltam muito cada dia da nossa vida. Precisamos de amar, de amar mais, de aprender sempre a arte de um novo amor. É o que o mundo à nossa volta mais necessita. Amor crucificado de Sexta-Feira Santa, em que a vítima Se oferece em holocausto na Cruz, em que se dá a maior prova de amor, a morte pelos amigos, em que o Cordeiro que tira o pecado do mundo Se deixa matar para nos remir e salvar, em que a misericórdia se torna operante, perdoando, remindo e fica perpetuada com a palavra «Pai, perdoa-lhes porque não sabem o que fazem». Amor crucificado em que o Cordeiro Imaculado Se oferece pela salvação de todos, em que o Bom Pastor vai até ao extremo do dom da vida, em que a oferta é feita em pleno holocausto. Amor crucificado simbolizado no Coração aberto, para provar a «loucura» apaixonada do nosso Deus, em que todos somos aspergidos pelo sangue redentor, em que Jesus estabelece o Reino, em que a Igreja sai do seu lado aberto no símbolo da água e do sangue, os sacramentos do Batismo e da Eucaristia. Amor crucificado em que Jesus continua a ter sede de nós, da nossa amizade, do nosso amor, da nossa entrega generosa e fiel. Amor crucificado que nos quer ajudar a assumir o sacrifício e a dor, ajudar a sermos uma oferta permanente para que o mundo à nossa volta sofra menos e tenha a vida de Deus em abundância, tenha mais pão, mais amor, mais paz, mais justiça. Amor ressuscitado de Domingo de Páscoa, continuado em todo o tempo pascal, em que a paz e alegria invadem o coração e vida dos cristãos, começando pelos apóstolos, em que lhes é dado o poder de perdoar e a primeira efusão do Espírito, em que Jesus nos envia em missão, para ser no mundo suas testemunhas. Amor ressuscitado em que nos é dito que Deus é nosso Pai e que somos irmãos de Jesus, em que se gera a fraternidade universal e a comunhão de irmãos, em que o Cristo Pascal nos introduz na comunhão trinitária. Amor ressuscitado em que a Igreja é consolidada pela força do Espírito, em que Jesus nos convida, como a Tomé, a entrar em seu Coração aberto, em que somos enviados pelo mundo inteiro a batizar, a anunciar o amor, a fazer discípulos. Amor ressuscitado em que Jesus, doravante, fica presente e atuante na Igreja, na Palavra, na Eucaristia, em nós, em todos, sobretudo nos mais pobres e nos que sofrem (cf. Mt 25, 31 e seg.). Que maravilha nos oferece o amor Ressuscitado! E esse Senhor continua presente em nós, sempre vivo para ser nossa paz, nossa força, nossa esperança, como o mundo à nossa volta necessita. Trilogia do amor, amor-perfeito com três pétalas: eucarístico, crucificado, ressuscitado. O mistério pascal torna-se a revelação mais esplendorosa do amor. Viver o mistério pascal é entrar neste circuito divino do amor. Vamos vivê-lo mais a sério, com mais oração, mais partilha com os outros, mais desejo de sermos testemunhos vivos do amor.

“ Somos os traidores de hoje ”

– João 13,21-33.36-38 –

Mesmo sabendo que iria ser traído por Judas e que Pedro o negaria,  Jesus prosseguia na sua missão e não desanimava diante da perspectiva de que seria abandonado pelos Seus servos. Afinal, fora para aquele momento que Ele viera ao mundo e Nele o Pai seria glorificado. 

A glória de Deus manifestar-se-ia a partir do sofrimento do Seu Filho. Jesus, então, tentava antecipar para os Seus discípulos o mistério que logo mais iria ser desvendado. No entanto, eles não entendiam os seus sinais e tiravam conclusões  precipitadas sobre muitos aspectos e também sobre quem iria trai-Lo, somente pelas aparências. Refletindo com este quadro e fazendo uma analogia com a nossa vida pessoal, nós observamos que dentro do contexto das ações humanas sempre há alguém que tem a função de trair e, de negar, por isso, precisamos estar atentos (as), mesmo quando estamos servindo a Deus, para que a nossa fraqueza não nos imponha o papel de traidores (as). 

Todos nós temos dificuldades de entender os sinais de Deus e, por isso mesmo, muitas vezes, nós olhamos mais para as “evidências” e julgamos os outros, sem nos aperceber de que também somos capazes de trair a Deus. 

Nunca nos consideramos responsáveis pelas coisas que não dão certo, contudo, o Senhor que conhece os nossos corações, sabe, de antemão, quando havemos de trai-lo e de nega-lo, mas, também, tem conhecimento de quanto nós podemos glorifica-Lo quando cumprimos com a nossa missão. 

Há momentos em que  agimos como Pedro, em outros somos como Judas. Peçamos ao Senhor a graça para que, pelo nosso testemunho, sejamos como João, o discípulo amado, que se recostava no peito de Jesus e a quem o Mestre confidenciava os Seus segredos a fim de que não estejamos entre os infiéis.  

• – Você sabia que trai a Deus quando não está vivendo segundo a Sua vontade?
• -  Você sabe que negar a Deus é não dar testemunho dos dons e das graças de Deus na sua vida? 
• – Você acha que o Senhor conhece o seu coração?

Não se cansar de amar

Na Semana Santa duas coisas me impressionaram: o medo de Jesus - “começou a sentir medo” - e o Seu pedido ao Pai de ser liberado do enorme peso que estava caindo sobre Ele.
Quantas vezes também nós “temos medo”... por mil razões. Que as nossas gotas de medo afundem no Seu grande medo!
E quantas vezes temos vontade de fazer a Deus certos pedidos, que depois,
justamente enquanto os formulamos, lhes damos uma nova explicação, aderindo
assim a uma Sua vontade eventualmente diferente.
Talvez esses pedidos não sejam inúteis... talvez tenham um "porquê".

Também Jesus os fez, mostrando-se tão próximo de nós, tão humano!

Em comunhão com Deus

Na oração podemos estar mais unidos a Deus em intima comunhão quando a alma reconhece sua pequenez e seu “nada”. Assim absorto em Deus na santa contemplação o Amante divino o atrai a Si e o diviniza com seu beijo santificador levando-a a santa união.

Assim nossa única riqueza é esvaziar-nos cada vez mais de nós mesmos para que possamos nos abrir à eternidade da intimidade amorosa, que nos torne, mais sensíveis e solidários a seus apelos de sua vontade sapientíssima e sua união mística tornando-nos almas esposas do divino Esposo e isto se dá pelo seu Espírito que nos adorna com seus carismas e bens. Assim unidos nesta união mística com o Sumo–Bem recebemos todos os bens e realiza em nossas almas grandes coisas, misteriosas, pois no seu aniquilamento Deus a preenche com seu Divino Amor e presença. Ele que não tem amor, mas é o próprio amor.

Então escutemos a voz do místico: “Mesmo que realizes muitas coisas, não progredirás na perfeição, se não aprenderes a negar a tua vontade e a sujeitar-te, deixando a preocupação de ti próprio e das tuas coisas”.

(São João da Cruz)

Com minha benção

Pe. Emílio Carlos+

Pérola do Dia

 

Serenidade Sempre

 

Todo homem sábio é sereno.

A serenidade é conquista que se consegue a esforço pessoal e passo a passo.

Pequenos desafios que são superados; irritação que se faz controlada; desajustes emocionais corrigidos; vontade bem direcionada; ambição freada, são experiências para a aquisição da serenidade.

Um Espírito sereno já se encontrou consigo próprio, sabendo o que, exatamente, deseja da vida.

A serenidade harmoniza, exteriorizando-se de forma agradável para os circunstantes.

Inspira confiança, acalma e propõe afeição.

O homem sereno já venceu grande parte da luta.

 

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A morte de Jesus

No nosso símbolo da fé, proclamamos que Jesus “padeceu sob Pôncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado”. Estas afirmações possuem um denso conteúdo e nos auxiliam a compreender o sentido de nossa redenção.
A entrega voluntária do Senhor na Cruz é ponto central do Evangelho pregado pela Igreja. “Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras” (ICor 15,3). Vejamos, agora, o que significa o mistério da sua morte.

Ele morreu crucificado

Se observarmos os textos do Evangelho, vamos perceber que a causa da condenação de Jesus foi a blasfêmia. Ele, no entender do Sinédrio, dizia ser “Filho de Deus” (Mt 26,65; Mc 14,64; Lc 22,71). Ora, a punição devida para um blasfemador era a morte (Lv 24,16; Mt 26,66). Além disto, as autoridades judaicas entregaram aos romanos, como se ele fosse um líder contra as forças imperiais (Mc 15,1; Lc 23,1-2.5). Desta forma, depois de inquirir o povo de Jerusalém sobre a libertação de um prisioneiro (Mt 17,27; Mc 15,12), o governador Pôncio Pilatos manda flagelar e crucificar Jesus por ter-se feito “rei dos judeus” (Mt 27,26.37; Mc 15,15.26; 23,24), satisfazendo assim a intenção do sumo sacerdote e dos demais anciãos do povo.

A entrega voluntária de Jesus À morte

Apesar das acusações e da condenação de Jesus, sua morte não se deve a um conjunto de circunstâncias. Em todo o tempo, o Novo Testamento nos afirma que Ele se entregou voluntariamente na Cruz para redimir os pecados da humanidade (Jo 10, 17; Mt 20,28; 1Jo 4,10). O Messias era o Servo Sofredor que em sua morte redentora revelava o amor divino. A consequência final e mais brutal na vida do homem decaído era a morte. Jesus, fazendo-se homem, mesmo sem ter cometido nenhuma transgressão, se entrega à morte para vencer o pecado e suas consequências e participar, pela fé e pelos sacramentos, esta vitória aos seus discípulos. Assim sendo, a causa mais profunda da morte de Jesus não pode ser imputada aos homens que o condenaram à morte, mas a toda humanidade pela experiência do pecado.

O único sacrifício de Cristo

A obra salvífica de Jesus se desenvolve desde a encarnação até a ascensão, encontrando o seu ápice na sua morte e ressurreição. A sua morte, ou a Páscoa da Cruz, possui dois sentidos básicos: ela é o sacrifício pascal e o sacrifício da nova e eterna aliança selado uma única vez. Pelo primeiro sentido, Jesus é sacerdote, vítima e altar, pois, na Cruz, Ele oferece a si mesmo no templo do seu corpo ao Pai (Hb 10,10.19-22). Esta entrega é o ato oposto ao de Adão e Eva. Estes queriam ser autônomos diante de Deus, enquanto, Jesus, em sua natureza humana, subordinou tudo à vontade divina.

O segundo sentido é o pacto de amizade firmado pela entrega de Jesus. Deus, querendo selar uma aliança eterna e definitiva com os homens, vem ao nosso encontro em Jesus, manifestando a riqueza de seu amor, de sua misericórdia e de sua justiça (Mt 26,28; Jo 3,16). Apesar da transgressão do pecado, com o sacrifício de Jesus, aparece a benevolência de Deus e a resposta fiel do homem. Doravante, todos os homens vão ser chamados a entrarem na comunhão com o Pai, através da entrega de Cristo na Cruz (Fl 3,10.18; Cl 3,3-4).

A Vitória de Cristo

A morte do Senhor na Cruz é a sua vitória sobre o pecado, a morte e o demônio. Durante sua vida, Ele foi igual aos homens em tudo, exceto no pecado. Sua morte é a entrega de um inocente que carregava sobre si as consequências das transgressões da humanidade. Ela é uma morte vicária e expiatória, na qual se visibiliza o homem sem pecado capaz de se compadecer dos pecados dos seus irmãos. Além disto, a morte não vence Jesus, pois Ele ressuscita! Sobre alguém que já venceu a morte que poder ela ainda teria? O pró- prio demônio atentou Jesus a se opor ao plano do Pai. Mas, Ele se manteve fiel e, por isso, abriu um novo caminho para os homens vencerem também o pecado, a morte e o demônio.

A Eucaristia

No dia anterior ao de sua morte, Jesus antecipou aqueles eventos cruentos na Última Ceia. Lá, Ele instituiu o memorial da sua entrega voluntária, sacrifical e expiatória através das espécies do pão e do vinho, consagrando-os como seu corpo oferecido pelos homens (Lc 22,19) e seu sangue derramado por muitos para remissão dos pecados (Mt 26,28). Assim, a Eucaristia é o sacramento memorial da entrega de Cristo na Cruz para a salvação da humanidade.

Para aprofundar...

Para saber mais sobre o assunto, indicamos CIC, do número 571 até 630; o Compêndio do Catecismo, da pergunta 112 a 124; e o Youcat, da pergunta 94 até 103.

Pe. Vitor Gino Finelon
Vice-Diretor das Escolas de Fé e Catequese
Mater Ecclesiae e Luz e Vida

                                                                         Amar sem medir

 

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Até onde deve ir o amor cristão?
Qual deve ser a sua medida?
Deve ter a mesma medida do amor de Jesus, isto é, sem medidas.
Um amor extremo, capaz de dar a própria vida.
Ninguém pode dizer que não é capaz.
Se por amor, escuto alguém, dei a minha vida.
Se por amor, estou ao seu lado nos momentos difíceis, estou dando a minha vida.
Se não julgo, se sei perdoar, se peço perdão, se sou justo e verdadeiro, é porque dou a minha vida.
Agindo sempre por Deus, com amor puro, serei capaz também de dar a vida física, se me for pedido um dia.

– “Amor e gratidão”

 Evangelho – João 12, 1-11 

A mesma Maria que antes sentara aos pés do Mestre para ouvi-Lo e vira seu irmão Lázaro ser ressuscitado por Jesus, nos dá, agora, uma demonstração de amor e gratidão ao derramar o seu  perfume precioso e caríssimo nos pés de Jesus e enxugá-los com seus cabelos. 
A gratidão significa o nosso reconhecimento de tudo que o Senhor tem realizado em nós e no nosso meio. Foi a gratidão que levou Maria a oferecer a Jesus o que de mais valioso ela possuía.  
Assim fazendo ela entregava a Ele o que tinha de melhor, a sua vida, e com ela todo o seu amor. Jesus sabia que estava prestes a ser entregue e que vivia os seus últimos momentos aqui na terra e já se despedia dos seus amigos, por isso, aceitou de bom grado aquele presente mesmo sob o protesto de Judas que querendo confundir os outros falava da necessidade de pessoas pobres. Jesus soube argumentar: “pobres, sempre terei convosco, mas a mim nem sempre me tereis”.    
Neste Evangelho nós aprendemos com Maria e com Jesus. Com Maria nós apreendemos que a vida atual aqui na terra é o momento favorável para que também façamos a oferta de tudo quanto temos de precioso: o perfume da nossa oração, da nossa adoração, mas também dos nossos atos concretos de amor, de despojamento.  
O Senhor nos chama para exalar no mundo o perfume do Seu Amor! Por isso, Ele nos ensina a perceber os sinais de misericórdia que Deus nos dá quando estamos nos momentos decisivos da nossa vida e a aceitar os presentes e as dádivas que vêm do céu por meio das pessoas que nos oferecem algo precioso. 
Com certeza, o gesto de Maria foi para Jesus como o perdão que damos a quem nos ofende, a reconciliação que promovemos na nossa família, a compreensão que temos com os erros dos nossos irmãos, o tempo que dedicamos às causas justas. 
Assim, portanto, nós ainda temos oportunidade de também derramar aos pés de Jesus o que temos de tão precioso, o tempo em que vivemos para demonstrar a alguém a nossa gratidão, perdão e reconciliação, enfim, o perfume do nosso amor.   

• - Como você tem aproveitado o tempo que está vivendo? 
• – A quem você tem se dedicado?- Você tem cuidado somente das suas “coisinhas” ou  tem tido interesse pela vida de alguém mais? 
• – Você tem oferecido a Deus o momento presente da sua vida? 
• – Você se preocupa com os pobres? 
• – Como você poderá exalar no mundo o perfume do Amor de Deus? 
• Pense nisto!

A casa inteira encheu-se do aroma do perfume.

Seis dias antes da Páscoa, Jesus foi a Betânia, onde morava Lázaro, que ele tinha ressuscitado dos mortos. Lá, ofereceram-lhe um jantar. Marta servia, e Lázaro era um dos que estavam à mesa com ele.
Maria, então, tomando meio litro de perfume de nardo puro e muito caro, ungiu os pés de Jesus e os enxugou com os cabelos.

A casa inteira encheu-se do aroma do perfume. Judas Iscariotes, um dos discípulos, aquele que entregaria Jesus, falou assim:«Por que este perfume não foi vendido por trezentos denários para se dar aos pobres?». Falou assim, não porque se preocupasse com os pobres, mas, porque era ladrão: ele guardava a bolsa e roubava o que nela se depositava. Jesus, porém, disse: «Deixa-a! que ela o guarde em vista do meu sepultamento. Os pobres, sempre os tendes convosco. A mim, no entanto, nem sempre tereis».

Muitos judeus souberam que ele estava em Betânia e foram para lá, não só por causa dele, mas também porque queriam ver Lázaro, que Jesus tinha ressuscitado dos mortos. Os sumos sacerdotes, então, decidiram matar também Lázaro, pois por causa dele muitos se afastavam dos judeus e começaram a crer em Jesus».

Meditação:  Jesus em Betânia

Esta cena de Betânia nos apresenta duas pessoas olhando para Jesus: Maria e Judas. Maria quer expressar todo seu amor. E o faz com um presente de qualidade, bastante caro. Judas, infelizmente, não entende a linguagem do amor. Só entende a linguagem do interesse, disfarçado em caridade: partilhar com os pobres. O perfume com que Maria unge os pés de Jesus é símbolo de unidade, de amor.

O que o texto diz para mim? Para nós, hoje?

Posso oferecer perfume de boa qualidade a Jesus, expressando meu amor. Ou disfarçar minha caridade, meu amor. Em Aparecida, os bispos falaram deste amor, em vários momentos: “Para ficar parecido verdadeiramente com o Mestre é necessário assumir a centralidade do Mandamento do amor, que Ele quis chamar seu e novo: “Amem-se uns aos outros, como eu os amei” (Jo 15,12).

Este amor, com a medida de Jesus, com total dom de si, além de ser o diferencial de cada cristão, não pode deixar de ser a característica de sua Igreja, comunidade discípula de Cristo, cujo testemunho de caridade fraterna será o primeiro e principal anúncio, “todos reconhecerão que sois meus discípulos” (Jo 13,35). (DAp 138).

Ir. Patrícia Silva, fsp

A FOME E A SEDE DOS QUE VIVEM O EVANGELHO

Se olharmos para os primeiros dias da Igreja, poderemos ficar espantados com a sua força, especialmente no que diz respeito àqueles que fundaram templos e comunidades.

Pois apesar do fato de que essas pessoas eram homens simples e mesmo ignorantes sobre a Bíblia, suas vidas espirituais e as manifestações de fé, amor e zelo que ofertaram foram poderosos exemplos de uma existência vivida de acordo com os preceitos do Evangelho, de forma que até os dias de hoje, nós continuamos a recorrer à sua fé e a cultivar as suas tradições, ainda que tenhamos dificuldade de compreender a espiritualidade, que era por eles facilmente compreendida e vivenciada.

Essas pessoas simples entendiam o Evangelho, elas o compreendiam como uma vida para ser vivida e não como uma coleção de princípios para serem alvo de debates.

Nisso se recusaram a compreendê-lo em um nível puramente acadêmico.

E hoje, fiéis seguidores de Cristo ainda buscam orientar a vida de acordo com o Evangelho com base nas mesmas percepções, da primavera da vida dos primeiros cristãos.

Essas primeiras comunidades, inflamadas pelo amor por Cristo, não tinham credos, estudo patrístico, exposições das Escrituras, mas cultivavam as poucas palavras de Cristo, que ao atingirem os seus ouvidos imediatamente tornavam-se o seu credo, não necessitando de explicações de docência ou intrincadas interpretações, mas sim e fundamentalmente, necessitavam, uma vez que haviam conhecido a Verdade, vivenciar esta Verdade.

E era através da experiência, do viver a Verdade, que estes homens descobriram o poder das palavras e assim trouxeram à tona os mistérios que elas continham.

E assim o seu zelo, amor e fé em Cristo e no Evangelho crescia.

Quando ouviam "Bem-aventurados os pobres em espírito", e então vendiam tudo e colocavam seu dinheiro aos pés dos apóstolos.

Quando ouviam "Bem-aventurados os que choram”, eles desprezavam todo o sofrimento e cansaço natural ao serviço ao Senhor.

Quando ouviam "Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça”, entregavam-se as mais cruéis humilhações, ataques e insultos.

Quando ouviam "Vigiai e orai", reuniam-se nas catacumbas para vigiar e orar a noite toda.

Quando ouviam "Amai os vossos inimigos”, não ofereciam qualquer resistência aos seus perseguidores, curvando seus pescoços para a espada com humildade e obediência, para honrar a palavra de Cristo.

Estas eram para eles as consequências práticas da leitura e do entendimento sobre o Evangelho.

A partir de então nasceu neles uma tal fome e sede da justiça de Deus, e é por essa fome e sede que o Espírito Santo se fazia presente em sua forma mais ativa no trabalho desses homens.

Ele lhe dava o poder da palavra, fortalecia os seus corações, os apoiava na fraqueza, os conduzia na escuridão, dando-lhes conforto e os seguindo ao longo do caminho até a ida dos seus espíritos para as mãos do seu Criador, com grande glória.

E este é o nosso desafio: Temos de aprender a ter esta sede de Deus, para que possamos amá-lo com todo o nosso coração, com toda a nossa vontade, para que sigamos os seus mandamentos, para termos um coração contrito, e quando não nos for mesmo possível fazer o que Ele quer de nós, sejamos capazes de verdadeiramente pedir perdão, para que assim nos seja possível buscar maneiras de mudar pelo zelo, o nosso comportamento.

Com o nosso amor a Ele, que possamos receber a Sua graça para que venhamos a amar os outros.

Isto é o que é necessário para desenvolvermos um estilo de vida cristã.

Que fazer quando não consigo acreditar?

O Novo Testamento fala quase tanto da dúvida como da fé.

Os apóstolos não estavam muito surpreendidos pela dificuldade em acreditar, pois sabiam que ela estava predita pelos profetas.

Paulo e João citam a palavra de Isaías: «Senhor, quem acreditou na nossa mensagem?» (João 12,38 e Romanos 10,16).

João acrescenta: «era o que Isaías tinha dito ainda: ‘Cegou-lhes os olhos e embotou-lhes o espírito, a fim de não verem com os olhos e não entenderem com o espírito’» (João 12, 39-40).

Os quatro Evangelhos fazem todos referência a esta passagem de Isaías 6.

A fé não é evidente.

O Evangelho de João mostra a fé no pano de fundo do seu oposto.

Desde o início Cristo é ignorado: «Veio ao que era seu e os seus não o receberam» (João 1,10-11). É verdade que a certa altura, muitos seguiram Jesus. Mas, rapidamente, a maioria deixa de acreditar nele: «Muitos dos seus discípulos retiraram-se e já não andavam com ele» (João 6,66).

Jesus não tenta agarrá-los. Constata: «Por isso é que vos disse: ‘Ninguém pode vir a mim se não lhe for concedido por meu Pai’» (João 6,65).

Cristo não procurou suscitar a adesão através da persuasão, pois a fé tem uma profundidade que ultrapassa a inteligência e as emoções.

Enraíza-se nessas profundidades onde «o abismo chama outro abismo» (Salmo 42,8), onde o abismo da nossa condição humana toca no abismo de Deus.

«Ninguém pode vir a mim, se o Pai, que me enviou, não o atrair» (João 6,44). A fé nasce inseparavelmente da atuação de Deus e da vontade humana.

Ninguém acredita se não quiser. Também ninguém acredita sem que Deus o permita.

Se a fé é um dom de Deus e se nem todos acreditam, será que Deus afasta alguns? Na passagem onde João cita Isaías sobre a impossibilidade de crer, também transmite uma palavra de esperança de Jesus: «E eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a mim» (João 12,32). Elevado sobre a cruz e elevado na glória de Deus, Cristo «atrai» como o Pai «atrai». Como é que ele faz para atingir todos os seres humanos? É impossível dizê-lo.

Mas por que não havemos de confiar nele no que diz respeito àquilo que nos ultrapassa? Até a última página, o Evangelho de João mostra a fragilidade da fé.

A dúvida de Tomé tornou-se proverbial. Mas o que é decisivo é que, sem acreditar, permanece na comunidade dos crentes – e evidentemente, estes não o expulsam! Tomé espera, o Ressuscitado mostra-se a ele, e ele acredita. Depois Jesus diz: «Bem-aventurados os que, sem terem visto, acreditam!» (João 20,29).

A fé não é um feito. Vem inesperadamente, ninguém sabe como. É uma confiança que se espanta com ela própria.

:                   Por que é preciso acreditar para ser salvo?

«O Evangelho é poder de Deus para salvação de todo o cristão» (Romanos 1,16). 

A salvação é a libertação do que desfigura, diminui, destrói a vida. E o poder de que Deus se serve para salvar é «o Evangelho de seu Filho» (Romanos 1,9). Este Evangelho, Boa Nova, revela Deus dando tudo: o seu perdão, a sua vida, a sua alegria.

É por isso que a salvação não está reservada para os que preencheriam certos critérios. É para os bons e para os maus, os sábios e os loucos. Deus salva «todos os que creem».

Será então a fé a condição para receber este dom de Deus?

Se assim fosse, a minha vida, a minha felicidade, a minha salvação dependeriam ao fim e ao cabo de mim mesmo.

O que decidiria tudo seria a minha aceitação ou a minha recusa. Esta ideia não corresponde ao que a Bíblia entende ser a fé.

 A fé não é um meio de que nos servimos para obter qualquer coisa. É uma realidade bem mais humilde, uma simples confiança, sempre cheia de espanto: sem que eu tenha obedecido a nenhuma condição, Deus restabelece-me na sua amizade.

A fé é quase nada, mal se discerne – pequena como um grão de mostarda, diz Jesus (Lucas 17,6). Ao mesmo tempo, é «mais preciosa que o ouro» (1 Pedro 1,7), «santíssima» (Judas 20). Com a esperança e a caridade, permanece para sempre (1 Coríntios 13,13). No séc. VII, Máximo, o Confessor, identifica fé com reino de Deus: «A fé é o reino de Deus sem forma visível, o reino é a fé que tomou forma segundo Deus.»

E acrescenta que a fé realiza «a união imediata e perfeita do crente com Deus em quem crê».

A fé não é um bilhete de entrada para o reino de Deus. Na própria fé, Deus está presente. Quem acredita e confia no Evangelho já está unido a Deus.

Antes da vinda de Cristo, a fé não era a atitude habitual para se ligar a Deus. Houve crentes excepcionais, como Abraão, e no momento decisivo da travessia do Mar Vermelho, «o povo acreditou no Senhor e em Moisés seu servidor» (Êxodo 14,31).

Mas, no dia a dia, a fidelidade contava mais do que a fé. A comunidade da primeira aliança não era formada pelos «crentes», mas pelos «humildes», «os justos», «os santos» (Salmo 34). 

Foi com o Evangelho de Cristo que a fé, que até aí era uma exceção, se torna normal, a ponto de se poder chamar os discípulos de Jesus simplesmente «os crentes» (Atos 2,44).

 Pois, desde que o Evangelho revela o dom de Deus sem medida nem moderação, a salvação é oferecida gratuitamente.

Já não há condições a preencher, basta crer. Ninguém é excluído do amor de Deus, segundo as palavras do apóstolo Paulo: «Pusemos a nossa esperança em Deus vivo o Salvador de todos os homens, sobretudo dos crentes» (1 Timóteo 4,10).