ANI LEDODI VEDODI LI

2012-02-10T22:54:00.001-02:00

†

“Senhor, viste o mal e o sofrimento, toma-os na tua mão”.

PALAVRA DE VIDA.
6º Domingo do tempo Comum B

“A Deus nada é impossível”, diz o anjo a Maria. É verdade, Deus pode criar, pode salvar, pode santificar… Jesus pode curar os doentes que encontra, mas espera uma palavra de confiança: “Se queres!” O homem submete-se, então, à sua vontade. Diante desta confiança do doente, Jesus tem piedade, porque vê que ele se abandona nas suas mãos para ser re-criado, levantado, salvo, purificado. Deus deixa-Se tocar pelo homem, sua criatura, quando esta se deixa re-modelar por Ele, do mesmo modo que se deixa modelar na manhã da criação. Jesus recomenda para não dizer nada a ninguém, porque não quer aparecer como um taumaturgo que manifesta o sensacional, mas como Aquele que é sinal da parte de Deus. Um único grito toca-O: “Se Tu queres, podes!” Oxalá que as nossas orações de pedido começassem todas com a expressão da nossa submissão à vontade de Deus!…
Ele toma o nosso lugar… A maldição que atingia os leprosos era total: mortos vivos, excluídos dos lugares habitados, proibidos do Templo e da sinagoga, impuros aos olhos dos homens mas, sobretudo, de Deus. Um deles quebra os interditos e aproxima-se de Jesus que, perturbado até às entranhas, ousa um gesto impensável: estende a mão e toca o infeliz, tornando-se Ele mesmo, imediatamente, impuro. Passa-se, então, algo de extraordinário. Realiza-se a palavra do salmista: “Senhor, viste o mal e o sofrimento, toma-os na tua mão”. Jesus toma nas suas mãos o mal e o sofrimento deste homem. Tira-o da sua lepra, liberta-o da sua exclusão, de toda a impureza. O leproso pode reencontrar a companhia dos outros e de Deus. Mas então, é Jesus que “não podia entrar abertamente numa cidade. Era obrigado a evitar os lugares habitados”. Certamente que era para se proteger da multidão… Mas, de fato, é como se Jesus tivesse tomado o lugar do leproso. Jesus, o bem amado do Pai, toma sobre Ele as nossas faltas e os nossos sofrimentos, Ele toma o nosso lugar para absorver na sua pessoa e no amor do Pai todas as nossas misérias. E, ao mesmo tempo, encontramos toda a nossa dignidade de homens e de mulheres livres, de pé, capazes de entrar de novo em relação uns com os outros e, sobretudo, de nos aproximarmos de novo de Deus, sem qualquer medo.

2012-02-10T22:45:00.002-02:00

Deus visitou o seu povo.
6º DOMINGO DO TEMPO COMUM

A liturgia do 6º Domingo do Tempo Comum apresenta-nos um Deus cheio de amor, de bondade e de ternura, que convida todos os homens e todas as mulheres a integrar a comunidade dos filhos amados de Deus. Ele não exclui ninguém nem aceita que, em seu nome, se inventem sistemas de discriminação ou de marginalização dos irmãos.

A primeira leitura apresenta-nos a legislação que definia a forma de tratar com os leprosos. Impressiona como, a partir de uma imagem deturpada de Deus, os homens são capazes de inventar mecanismos de discriminação e de rejeição em nome de Deus.

O Evangelho diz-nos que, em Jesus, Deus desce ao encontro dos seus filhos vítimas da rejeição e da exclusão, compadece-Se da sua miséria, estende-lhes a mão com amor, liberta-os dos seus sofrimentos, convida-os a integrar a comunidade do “Reino”. Deus não pactua com a discriminação e denuncia como contrários aos seus projectos todos os mecanismos de opressão dos irmãos.

A segunda leitura convida os cristãos a terem como prioridade a glória de Deus e o serviço dos irmãos. O exemplo supremo deve ser o de Cristo, que viveu na obediência incondicional aos projectos do Pai e fez da sua vida um dom de amor, ao serviço da libertação dos homens.

LEITURA I – Lev 13,1-2.44-46

O Livro do Levítico trata, sobretudo, de questões relacionadas com o culto (que era incumbência dos sacerdotes, considerados membros da tribo de Levi). Literariamente, o livro apresenta-se como um conjunto de discursos que Jahwéh teria feito a Moisés no Sinai e nos quais teria explicado ao Povo o que este deveria fazer para viver sempre em comunhão com Deus, no âmbito da Aliança.
Na realidade, o livro apresenta um conjunto de leis, de preceitos, de ritos de épocas e proveniências diversas, reunidos ao longo de vários séculos e reelaborados pelos teólogos da “escola sacerdotal”. A grande maioria dessas leis, ritos e preceitos dizem respeito à vida cultual e pretendem ensinar os israelitas a viver como Povo de Deus e a responder, de forma adequada, ao amor e à solicitude do Deus da Aliança. Fundamentalmente, o Levítico preocupa-se em instilar na consciência dos fiéis que a comunhão com o Deus vivo é a verdadeira vocação do homem.
O texto que nos é proposto pertence à terceira parte do Livro do Levítico (cf. Lv 11-16), conhecida como “lei da pureza”. Aí, apresentam-se os vários géneros de “impureza” que impedem o homem de se aproximar do santuário, bem como os ritos destinados a “purificar” o homem.
A noção de pureza ou de impureza que aparece no Livro do Levítico está muito próxima da noção de “tabu” que os especialistas da história das religiões conhecem bem. Supõe-se que o homem deseja a sua vida balizada por regras bem definidas, que o protejam da angústia e do risco do desconhecido. Tudo o que é excepcional, anormal, insólito, misterioso, destrói a harmonia e o equilíbrio e pode libertar forças incontroláveis que o homem não domina.
Desde tempos imemoriais, certos “tabus” interditavam aos israelitas o contacto com determinadas realidades (o sangue, um cadáver, certos tipos de alimentos, etc.). Se o homem entrava em contacto com essas realidades, ficava “impuro”. O contacto com a “impureza” não era pecado; mas o homem devia “limpar” a “impureza” contraída, logo que possível. Só depois de purificado (isto é, de eliminado o estado de indignidade em que se encontrava), podia voltar a aproximar-se do Deus santo e a estabelecer comunhão com Ele.
O caso mais grave de “impureza” era causado por uma doença – a lepra. É a essa realidade que o nosso texto se refere.

O nosso texto estabelece o procedimento a adotar, no caso de alguém contrair a “lepra”… A palavra “lepra” designa, aqui, um conjunto variado de afecções da pele, e não somente a doença que nós conhecemos, actualmente, com esse nome. No geral, utiliza-se a palavra “lepra” para designar vários tipos de enfermidade da pele, que deformam a aparência do homem.
Esse leque de afecções aqui catalogado sob o nome geral de “lepra” é visto como um estado insólito e anormal, uma manifestação de forças misteriosas, inquietantes e ameaçadoras que ameaçam a harmonia e o equilíbrio da existência do homem.
O “leproso” era, em consequência, segregado e afastado da convivência diária com as outras pessoas. Tal medida tinha, naturalmente, uma intenção higiénica e pretendia evitar o contágio. Significava, também, a dificuldade da comunidade em lidar com o insólito, o estranho, as forças misteriosas e inquietantes da doença (e, aqui, de uma doença particularmente repugnante). Mas, sobretudo, a exclusão dos “leprosos” da comunidade tinha razões religiosas… Para a mentalidade tradicional do povo bíblico, Deus distribuía as suas recompensas e os seus castigos de acordo com o comportamento do homem. A doença era sempre um castigo de Deus para os pecados e infidelidades do homem. Ora, uma doença tão assustadora e repugnante como a “lepra” era tida como um castigo terrível para um pecado especialmente grave. O “leproso” era considerado, portanto, um pecador, especialmente amaldiçoado por Deus, indigno de pertencer à comunidade do Povo de Deus e que em nenhum caso podia ser admitido às assembleias onde Israel celebrava o culto na presença do Deus santo.
Porque é que o “leproso” devia apresentar-se ao sacerdote? Quando alguém exteriorizava sinais de pecado e de indignidade, devia ser banido pelas autoridades competentes (os sacerdotes) da comunidade santa. O sacerdote não aplica remédios nem tem funções terapêuticas (embora a sua função devesse ajudar a controlar o mal e a impedir o contágio). A sua acção destina-se, sobretudo, a decidir da capacidade ou da incapacidade de alguém para integrar a comunidade do Povo de Deus e para ser admitido à presença do Deus santo.
O que é aqui especialmente grave e assustador é como, em nome de Deus e da santidade do Povo de Deus, se criam mecanismos de rejeição, de exclusão, de marginalização.

ATUALIZAÇÃO

• A primeira leitura do 6º Domingo do Tempo Comum não contém propriamente um ensinamento claro e direto acerca de Deus ou acerca do comportamento do homem face a Deus. No entanto, ela tem o seu valor e a sua importância: prepara-nos para entender a novidade de Jesus, essa novidade que o Evangelho de hoje nos apresenta. Jesus virá demonstrar que Deus não marginaliza nem exclui ninguém e que todos os homens são chamados a integrar a família dos filhos de Deus.

• Indiretamente, o nosso texto denuncia a atitude daqueles que, instalados nas suas certezas e seguranças, constroem um Deus à medida do homem e que actua segundo uma lógica humana, injusta, prepotente, criadora de exclusão e de marginalização. Não temos que criar um Deus que actue de acordo com os nossos esquemas mentais, com as nossas lógicas e preconceitos; o que temos é de tentar perceber e acolher a lógica de Deus.

• Indiretamente, o nosso texto convida-nos a repensar as nossas atitudes e comportamentos face aos nossos irmãos. Não será possível que os nossos preconceitos, a nossa preocupação com o legalismo, a nossa obsessão pelo politicamente correcto estejam a criar marginalização e exclusão para os nossos irmãos? Não pode acontecer que, em nome de Deus, dos “sãos princípios”, da “verdadeira doutrina”, das exigências de radicalidade, estejamos a afastar as pessoas, a condená-las, a catalogá-las, a impedi-las de fazer uma verdadeira experiência de Deus e de comunidade?

SALMO RESPONSORIAL – Salmo 31 (32)

Refrão: Sois o meu refúgio, Senhor;
dai-me a alegria da vossa salvação.

Feliz daquele a quem foi perdoada a culpa
e absolvido o pecado.
Feliz o homem a quem o Senhor não acusa de iniquidade
e em cujo espírito não há engano.

Confessei-vos o meu pecado
e não escondi a minha culpa.
Disse: Vou confessar ao Senhor a minha falta
e logo me perdoastes a culpa do pecado.

Vós sois o meu refúgio, defendei-me dos perigos,
fazei que à minha volta só haja hinos de vitória.
Alegrai-vos, justos, e regozijai-vos no Senhor,
exultai, vós todos os que sois rectos de coração.

LEITURA II – 1 Cor 10,31-11,1

O texto que hoje nos é proposto é a conclusão do ensinamento sobre a atitude a tomar face ao problema de comer ou não comer a carne dos animais imolados aos ídolos (cf. 1 Cor 8-10). Já vimos, a propósito da segunda leitura do passado domingo, os dados da questão… Uma parte da carne dos animais imolados nos templos pagãos era comercializada. Os cristãos, naturalmente, compravam essa carne e usavam-na na alimentação do dia a dia. No entanto, tal situação não deixava de suscitar algumas questões: comprar essas carnes e comê-las – como toda a gente fazia – era, de alguma forma, comprometer-se com os cultos idolátricos. Isso era lícito?
Vimos também a resposta de Paulo: dado que os ídolos não são nada, comer dessa carne é indiferente; contudo, deve-se evitar escandalizar os mais débeis na fé: se houver esse perigo, evite-se comer da carne sacrificada nos santuários pagãos, a fim de não faltar à caridade.
Na conclusão da sua reflexão sobre o tema, Paulo retoma e enuncia os dados fundamentais que apresentou anteriormente.

Na questão do comer as carnes dos animais imolados nos templos pagãos, como em todas as outras questões, há um duplo critério que os cristãos devem ter sempre presente: em qualquer actividade, mesmo nas mais neutras, os crentes devem ter em conta a “glória de Deus”; e devem ter em conta, também, o bem dos irmãos. O cristão é livre em tudo aquilo que não atenta contra a sua fé e contra os valores do Evangelho; mas pode, por vezes, ser convidado a prescindir dos seus direitos e da sua liberdade em função de um bem maior e que é o amor dos irmãos. A lei do amor deve sobrepor-se a tudo o resto, inclusive aos “direitos” de cada um; e o amor pode exigir que não sejamos, em nenhum caso, um obstáculo nem para a glória de Deus, nem para a salvação dos irmãos.
De resto, os cristãos de Corinto têm o exemplo do próprio Paulo. Ele não procura o seu próprio interesse, a realização dos seus projectos pessoais ou a salvaguarda dos seus direitos, mas o bem de todos os irmãos. Nisto, Paulo imita Cristo, que não procurou cumprir a sua vontade, mas a vontade do Pai e que morreu na cruz por amor aos homens, a fim de lhes apontar um caminho de salvação. Cristo renunciou aos seus direitos e prerrogativas divinas por amor e para que se concretizasse o projecto de salvação que Deus tinha para os homens. Para Paulo, o exemplo de Cristo é a fonte inspiradora que tem condicionado as suas atitudes e comportamentos para com os irmãos… E os crentes de Corinto (e das comunidades cristãs de todas as épocas e lugares) são convidados a viver do mesmo jeito.

ATUALIZAÇÃO

• A liberdade é um valor absoluto? Devemos defender e afirmar intransigentemente os nossos direitos em todas as circunstâncias? A realização dos nossos projectos pessoais deve ser a nossa principal prioridade? Paulo deixa claro que, para o cristão, o valor absoluto e ao qual tudo o resto se deve subordinar é o amor. O cristão sabe que, em certas circunstâncias, pode ser convidado a renunciar aos próprios direitos, à própria liberdade, aos próprios projectos porque a caridade ou o bem dos irmãos assim o exigem. Mesmo que um determinado comportamento seja legítimo, o cristão deve evitá-lo se esse comportamento faz mal a alguém.

• A propósito, Paulo refere o exemplo de Cristo, a quem todo o cristão – a começar pelo próprio Paulo – deve imitar. Na verdade, Cristo colocou sempre como prioridade absoluta os planos de Deus (“Abbá, Pai, tudo Te é possível; afasta de Mim este cálice! Mas não se faça o que Eu quero, e sim o que Tu queres” – Mc 14,36); e, apesar de ser “mestre” e “Senhor”, multiplicou os gestos de serviço e fez da sua vida uma entrega total aos homens, até à morte. É este mesmo caminho que nos é proposto… Cada cristão deve ser capaz de prescindir dos seus interesses e esquemas pessoais, a fim de dar prioridade aos projectos de Deus; cada cristão deve ser capaz de ultrapassar o egoísmo e o comodismo, a fim de fazer da sua própria vida um serviço e um dom de amor aos irmãos.

ALELUIA – Lc 7,16

Aleluia. Aleluia.

Apareceu entre nós um grande profeta: Deus visitou o seu povo.

EVANGELHO – Mc 1,40-45

No episódio que o Evangelho de hoje nos propõe, Jesus continua a cumprir a missão que o Pai lhe confiou e a anunciar o “Reino”. A proposta do “Reino” torna-se uma realidade no mundo e na vida dos homens, não só nas palavras, mas também nos gestos de Jesus.
A cena coloca Jesus frente a um leproso, num sítio e num lugar não nomeado. A primeira leitura deste domingo deu-nos conta da situação social e religiosa do leproso… Para a ideologia oficial, o leproso era um pecador e um maldito, vítima de um particularmente doloroso castigo de Deus. A sua condição excluía-o da comunidade e impedia-o de frequentar a assembleia do Povo de Deus. Tinha que viver isolado, apresentar-se andrajoso e avisar, aos gritos, o seu estado de impureza, a fim de que ninguém se aproximasse dele. Não tinha acesso ao Templo, nem sequer à cidade santa de Jerusalém, a fim de não conspurcar, com a sua impureza, o lugar sagrado. O leproso era o protótipo do marginalizado, do excluído, do segregado. A sua condição afastava-o, não só da comunidade dos homens, mas também do próprio Deus.

Um leproso – isto é, um homem doente, marginalizado da comunidade santa do Povo de Deus, considerado pecador e maldito – vem “ter com Jesus”. Provavelmente tinham chegado até ele ecos do anúncio do “Reino” e a pregação de Jesus tinha-lhe aberto um horizonte de esperança. O desejo de sair da situação de miséria e de marginalidade em que estava mergulhado vence o medo de infringir a Lei e ele aproxima-se de Jesus, sem respeitar as distâncias que um leproso devia manter das pessoas sãs. O pormenor dá conta do seu desespero e mostra a sua decisão em mudar a sua triste situação. Uma vez diante de Jesus, o leproso é humilde, mas insistente (“prostrou-se de joelhos e suplicou-lhe” – vers. 40), pois o encontro com Jesus é uma oportunidade de libertação que ele não pode desperdiçar. O que ele pretende de Jesus não é apenas ser curado, mas ser “purificado” dessa enfermidade que o torna impuro e indigno de pertencer à comunidade de Deus e à comunidade dos homens («se quiseres podes “purificar-me”» – vers. 40; o verbo grego “katharidzô” aqui utilizado não deve traduzir-se como “curar”, mas sim como “purificar” ou “limpar”). Ele confia no poder de Jesus, sabe que só Jesus pode ajudá-lo a superar a sua triste situação de miséria, de isolamento e de indignidade.
A reação de Jesus é estranha, pelo menos de acordo com os padrões judaicos. Em lugar de se afastar do leproso e de o acusar de infringir a Lei, Jesus olha-o “compadecido”, estende a mão e toca-lhe (vers. 41).
O verbo “compadecer-se” é aplicado, na literatura neo-testamentária, só a Deus e a Jesus. Habitualmente, é usado em contextos onde se refere a ternura de Deus pelos homens… Jesus é apresentado, assim, como o Deus com um coração cheio de amor pelos seus filhos, que Se “compadece” face à miséria e sofrimento dos homens.
Depois, o amor de Deus tornado presente em Jesus vai manifestar-se num gesto concreto para com o leproso… Jesus estende a mão e toca-o. É, evidentemente, um gesto “humano”, que manifesta a bondade e a solidariedade de Jesus para com o homem; mas o gesto de estender a mão tem um profundo significado teológico, pois é o gesto que acompanha, na história do Êxodo, as acções libertadoras de Deus em favor do seu Povo (cf. Ex 3,20;6,8;8,1;9,22;10,12;14,16.21.26-27; etc.). O amor de Deus manifesta-se como gesto libertador, que salva o homem leproso da escravidão em que a doença o havia lançado.
Por outro lado, ao tocar o leproso, Jesus está a infringir a Lei. Dessa forma, Ele denuncia uma Lei que criava marginalização e exclusão. Jesus, com a autoridade que Lhe vem de Deus, mostra que a marginalização imposta pela Lei não expressa a vontade de Deus. O gesto de tocar o leproso mostra que a distinção entre puro e impuro consagrada pela Lei não vem de Deus e não transmite a lógica de Deus; mostra que Deus não discrimina ninguém, que Ele quer amar e oferecer a liberdade a todos os seus filhos e que a todos Ele convida a integrar a família do “Reino”, a nova humanidade.
A resposta verbal de Jesus (“quero: fica limpo” – vers. 41) não acrescenta mais nada; apenas confirma o seu gesto. Mostra, por palavras, que, do ponto de vista de Deus, o leproso não é um marginal, um pecador condenado, um homem indigno, mas um filho amado a quem Deus quer oferecer a salvação e a vida plena.
A purificação do leproso significa, em primeiro lugar, que o “Reino de Deus” chegou ao meio dos homens e anuncia a irrupção desse mundo novo do qual Deus quer banir o sofrimento, a marginalização, a exclusão.
A purificação do leproso significa, também, a desmontagem da teologia oficial que considerava o leproso um maldito. Não é verdade – parece dizer o gesto de Jesus – que o leproso seja um impuro, um abandonado pela misericórdia de Deus, um prisioneiro do pecado, abandonado por Deus nas mãos das forças demoníacas. A misericórdia, a bondade, a ternura de Deus derramam-se sobre o leproso no gesto salvador de Jesus e dizem-lhe: “Deus ama-te e quer salvar-te”.
A purificação do leproso significa, finalmente, que o Reino de Deus não pactua com racismos de qualquer espécie: não há bons e maus, doentes e sãos, filhos e enjeitados, incluídos e excluídos; há apenas pessoas com dignidade e que não devem, em caso algum, ser privados dos seus direitos mais elementares, muito menos em nome de Deus.
Consumada a purificação do leproso, Jesus recomenda-lhe veementemente que não diga nada a ninguém (vers. 44). Esta recomendação de Jesus aparece várias vezes no Evangelho segundo Marcos (cf. Mc 1,34;5,43;7,36;7,36; etc.). Provavelmente, é um dado histórico, que resulta do facto de Jesus não querer gerar equívocos ou ser aceite pelas razões erradas. De acordo com Mt 11,5, a cura dos leprosos era uma obra do Messias; assim, o gesto de Jesus define-O como o Messias esperado. No entanto, numa Palestina em plena febre messiânica, Jesus pretende evitar um título que tem algo de ambíguo, por estar ligado a perspectivas nacionalistas e a sonhos de luta política contra o ocupante romano. Jesus não quer deitar mais lenha para a fogueira da esperança messiânica, pois tem consciência de que o seu messianismo não passa por um trono político (como sonhavam as multidões), mas pela cruz. Jesus é o Messias, mas o Messias-servo, que veio ao encontro dos homens para lhes transmitir o projecto salvador do Pai e para os libertar das cadeias da opressão. O seu caminho passa pelo sofrimento e pela morte. O seu trono é a cruz, expressão máxima de uma vida feita amor e entrega.
Ao leproso purificado, Jesus diz para ir mostrar-se aos sacerdotes (vers. 44). Segundo a Lei, o leproso só podia ser reintegrado na comunidade religiosa depois de a sua cura ter sido homologada pelo sacerdote em funções no Templo. No entanto, Jesus acrescenta: “para lhes servir de testemunho”. Dado que a cura de um leproso só podia ser operada por Deus e era, por isso, um sinal messiânico, o facto devia servir aos líderes do Povo para concluírem que o Messias tinha chegado e que o “Reino de Deus” estava já presente no meio do mundo. O leproso purificado devia, portanto, ser um “testemunho” da presença de Deus no meio do seu Povo e um sinal de que os novos tempos tinham chegado. Apesar das evidências, os líderes judaicos estavam demasiado entrincheirados nas suas certezas, preconceitos e privilégios e recusaram-se sempre a acolher a novidade de Deus, a novidade do Reino.
O texto termina com a indicação de que o leproso purificado “começou a apregoar e a divulgar o que acontecera”, apesar do silêncio que Jesus lhe impusera. Marcos quer, provavelmente, sugerir que quem experimenta o poder integrador e salvador de Jesus converte-se necessariamente em profeta e em testemunha do amor e da bondade de Deus.

ATUALIZAÇÃO

• O nosso texto fala-nos de um Deus cheio de amor, de bondade e de ternura, que Se faz pessoa e que desce ao encontro dos seus filhos, que lhes apresenta propostas de vida nova e que os convida a viver em comunhão com Ele e a integrar a sua família. É um Deus que não exclui ninguém e que não aceita que, em seu nome, se inventem sistemas de discriminação ou de marginalização dos irmãos. Às vezes há pessoas (quase sempre bem intencionadas) que inventam mecanismos de exclusão, de segregação, de sofrimento, em nome de um Deus severo, intolerante, distante, incapaz de compreender os limites e as fragilidades do homem. Trata-se de um atentado contra Deus. O Deus que somos convidados a descobrir, a amar, a testemunhar no mundo, é o Deus de Jesus Cristo – isto é, esse Deus que vem ao encontro de cada homem, que Se compadece do seu sofrimento, que lhe estende a mão com ternura, que o purifica, que lhe oferece uma nova vida e que o integra na comunidade do “Reino” (nessa família onde todos têm lugar e onde todos são filhos amados de Deus).

• A atitude de Jesus em relação ao leproso (bem como aos outros excluídos da sociedade do seu tempo) é uma atitude de proximidade, de solidariedade, de aceitação. Jesus não está preocupado com o que é política ou religiosamente correcto, ou com a indignidade da pessoa, ou com o perigo que ela representa para uma certa ordem social… Ele apenas vê em cada pessoa um irmão que Deus ama e a quem é preciso estender a mão e amar, também. Como é que lidamos com os excluídos da sociedade ou da Igreja? Procuramos integrar e acolher (os estrangeiros, os marginais, os pecadores, os “diferentes”) ou ajudamos a perpetuar os mecanismos de exclusão e de discriminação?

• O gesto de Jesus de estender a mão e tocar o leproso é um gesto provocador, que denuncia uma Lei iníqua, geradora de discriminação, de exclusão e de sofrimento. Com a autoridade de Deus, Ele retira qualquer valor a essa Lei e sugere que, do ponto de vista de Deus, essa Lei não tem qualquer significado. Hoje temos leis (umas escritas nos nossos códigos legais civis ou religiosos, outras que não estão escritas mas que são consagradas pela moda e pelo politicamente correcto) que são geradoras de marginalização e de sofrimento. Como Jesus, não podemos conformarmo-nos com essas leis e muito menos pautar por elas os nossos comportamentos para com os nossos irmãos.

• Mais uma vez, o Evangelho deste domingo propõe à nossa consideração a atitude dos líderes judaicos. Comodamente instalados no alto das suas certezas e preconceitos, eles perpetuam, em nome de Deus, um sistema religioso que gera sofrimento e miséria e não se deixam questionar nem desafiar pela novidade de Deus. Estão tão seguros e convictos das suas verdades particulares que fecham totalmente o coração a Jesus e não se revêem nas suas propostas. O sem sentido desta atitude deve alertar-nos para a necessidade de nos desinstalarmos e de abrirmos o coração aos desafios de Deus.

• O leproso, apesar da proibição de Jesus, “começou a apregoar e a divulgar o que acontecera”. Marcos sugere, desta forma, que o encontro com Jesus transforma de tal forma a vida do homem que ele não pode calar a alegria pela novidade que Cristo introduziu na sua vida e tem de dar testemunho. Somos capazes de testemunhar, no meio dos nossos irmãos, a libertação que Cristo nos trouxe?

2012-02-10T22:34:00.003-02:00

6º Domingo do Tempo Comum - Ano 2012

“Eu quero, sê purificado”.

Hoje vemos na reflexão dominical o caso da impureza, temos como personagem a lepra que era um grande problema para o povo hebreu e que trazia muitas complicações em sua vida social. Vemos Deus colocando a lei – Puro e Impuro – Assim todo impuro deveria se portar de forma que a sociedade soubesse e no caso da lepra ser afastado do convívio social. Era uma forma de discriminação justa para preservar sociedade de um mal maior.

Vejamos uma reflexão do Pe Luis Carlos Lody - http://www.providaanapolis.org.br:

Existem discriminações justas - Existem discriminações justas e até mesmo necessárias. A discriminação é, de fato, uma das práticas mais normais da vida social. Todos nós a praticamos dia a dia. Ao aplicar uma prova, o professor discrimina os alunos que tiraram notas altas daqueles que tiraram notas baixas. Aqueles são aprovados. Estes são reprovados. Ao escolher o futuro cônjuge, as pessoas geralmente fazem uma discriminação rigorosa, baseadas em diversos critérios: qualidades morais, inteligência, aparência física, timbre de voz, formação religiosa etc. Entre centenas ou milhares de candidatos, somente um é escolhido. Os outros são discriminados. Ao selecionar seus empregados, as empresas fazem uma série de exigências, que podem incluir: sexo, escolaridade, experiência profissional, conhecimentos específicos, capacidade de relacionar-se com o público etc. Certos concursos para policiais ou bombeiros exigem, entre outras coisas, que os candidatos tenham uma determinada altura mínima, que não ultrapassem certa idade e que gozem de boa saúde. Todos esses são exemplos de discriminações justas e necessárias.

Existem discriminações injustas - Se é justo privar da liberdade um criminoso (que perdeu o direito a ela pela prática de seu crime), não é justo negar a liberdade a alguém em virtude de sua cor. A escravidão dos negros, abolida no Brasil em 1888, é um exemplo de discriminação injusta. Também não é justo privar uma criança do direito à vida por causa de uma doença incurável, como querem os defensores do aborto eugênico. Um bebê deficiente tem o mesmo direito de nascer que um bebê sadio. Não é justo que a Igreja prive alguém da Santa Missa ou dos sacramentos por causa de sua pobreza ou condição social. Mas é justo (e necessário) que aqueles que estão em pecado grave abstenham-se da Comunhão Eucarística, sob pena de cometerem um sacrilégio.

No caso do Povo de Israel podemos notar que muitas das Leis estabelecidas por Deus eram para preservar a sociedade de uma calamidade pública ou para impedir que doenças se proliferassem como no caso: Lavar as mãos ao voltar do mercado; a menstruação da mulher que devia ser respeitada ao ponto de nem tocar em mulher nesta situação; A própria circuncisão, que na verdade era uma operação de fimose, onde preservava o homem de complicação com a higiene no futuro. Certamente que a impureza era visto como conseqüência de um pecado que a pessoa havia cometido contra Deus e precisaria se purificar ou isolar de Deus e do povo. Era uma maldição dada por Deus.

Por isso que o leproso que se apresenta a Jesus vem buscar não só a cura física, mas o retorno a amizade com Deus. Certamente vê em Jesus a grande possibilidade de voltar a ser uma pessoa reconhecida e respeitada na sociedade. E com toda certeza tem que proclamar a todos sua cura manifestando sua satisfação de ser curado, isto é de voltar a ser “puro” diante de Deus e de ser aceito na sociedade como uma pessoa normal. Jesus é aquele que traz de volta a dignidade da pessoa restituindo tudo o que foi perdido. Certamente que a maior lepra que temos hoje em nossa sociedade é o PECADO, este gera discriminação negativa.

Assim devemos imitar Paulo não buscando benefícios só para si, mas vendo o que está sendo injusto em nossa sociedade e buscar que a verdade estabelecida por Deus seja respeitada em todas as instâncias de nossa sociedade.

E de outro lado podemos ver quais as lepras que temos em nosso coração que nos afasta de Deus, que nos impede de termos uma relação de amizade, de intimidade com Ele. Não podemos esquecer que Deus é uma pessoa e quer que relacionemos com Ele neste grau de amizade que se constrói a cada dia nas atitudes que tomamos tanto em relação a Ele como em relação aos irmãos. Jesus é o único que reconstrói a nossa dignidade de forma plena e definitiva. Acorramos ao Senhor e com Ele teremos uma vida nova e com toda certeza não ficaremos em silêncio, iremos proclamar a todos em alta voz e bom som que fomos libertos de nossos males porque encontramos o Senhor da Vida.

E Ele dirá: “Eu quero, sê purificado”.

2012-02-10T11:52:00.002-02:00

A oração de Jesus no Getsêmani

A catequese de Bento XVI durante a Audiência Geral

Queridos irmãos e irmãs,

Hoje gostaria de falar sobre a oração de Jesus no Getsêmani, no Horto das Oliveiras. O cenário da narração evangélica desta oração é particularmente significativo. Jesus parte para o Monte das Oliveiras, depois da Última Ceia, enquanto reza com os seus discípulos. Narra o Evangelista Marcos: “E, tendo cantado o hino, saíram para o Monte das Oliveiras”(Marcos 14,26). Faz alusão provavelmente ao canto de alguns Salmos do Hallel com os quais se agradece a Deus pela libertação do povo da escravidão e se pede ajuda para as dificuldades e ameaças sempre novas do presente. O percurso até o Getsêmani é composto por expressões de Jesus que torna iminente seu destino de morte e anunciam a impendente dispersão dos discípulos.

Chegando ao Monte das Oliveiras, também naquela noite Jesus se preparaem oração. Masdesta vez acontece algo novo: Ele parece não querer ficar só. Muitas vezes Jesus se retirava à parte da multidão e dos próprios discípulos, se resguardando “em lugares desertos” (cfr Marcos 1,35) ou subindo “no Monte”, diz São Marcos (cfr Marcos 6,46). No Getsêmani, ao invés, Eli convida Pedro, Tiago e João para ficarem próximos. São os mesmos discípulos chamados para estarem com Ele no Monte da Transfiguração (cfr Marcos 9,2-13). Esta proximidade entre os três durante a oração no Getsêmani é significativa. Também naquela note Jesus rezará ao Pai “sozinho”, porque o seu relacionamento com Ele é totalmente único e singular: é o relacionamento do Filho Unigênito. Dir-se-ia, sobretudo naquela noite que ninguém poderia aproximar-se do Filho, que se apresenta ao Pai na sua identidade absolutamente única, exclusiva. Jesus, porém, mesmo chegando “sozinho” no ponto onde irá rezar, quer que pelo menos os três discípulos permaneçam não muito longe, em uma relação mais estreita com Ele. Trata-se de uma aproximação espacial, um pedido de solidariedade no momento no qual se sente aproximar-se da morte, mas é sobretudo uma proximidade na oração, para exprimir, de algum modo, a sintonia com Ele, no momento em que se aproxima o cumprimento até o fim da vontade do Pai e é um convite para que cada discípulo o siga no caminho da Cruz. O Evangelista Marco narra: “Levou consigo Pedro, Tiago e João e começou a sentir medo e angústia. Disse a eles: “A minha alma está profundamente triste até a morte; ficai aqui, e vigiai”(14,33-34).

Na Palavra que se dirige aos três, Jesus, mais uma vez, se exprime com a linguagem dos Salmos: “A minha alma está profundamente triste”, uma expressão do Salmo 43 (cfr Sal 43,5). A dura determinação “até a morte”, depois, recorda uma situação vivida por muitos enviados de Deus no Antigo Testamento, a qual é expressa na oração deles. Não raramente, de fato, seguir a missão que lhes é confiada significa encontrar hostilidade, rejeição, perseguição. Moisés sente de maneira dramática a prova que sofre enquanto guia seu povo no deserto, e diz a Deus: “Eu só não posso levar a todo este povo, porque muito pesado é para mim. E se assim fazes comigo, mata-me, peço-te, se tenho achado graça aos teus olhos”(Números11,14-15). Também para o profeta Elias não é fácil levar adiante o serviço a Deus e ao seu povo. No Primeiro Livro dos reis se narra: “Ele, porém, foi ao deserto, caminho de um dia, e foi sentar-se debaixo de um zimbro; e pediu para si a morte, e disse: Já basta, ó SENHOR; toma agora a minha vida, pois não sou melhor do que meus pais”. (19,4)

As palavras de Jesus aos três discípulos que os quer próximos durante a oração no Getsêmani, revelam como Ele experimenta o medo e angustia naquela “hora”, experimenta a última profunda solidão enquanto o designo de Deus se está realizando. E em tal medo e angústia de Jesus se recapitula todo o horror do homem diante da própria morte, a certeza de sua inexorabilidade e a percepção do peso do mal que perpassa a nossa vida.

Depois do convite para permanecer e vigiar em oração dirigido aos três, Jesus “sozinho” se dirige ao Pai. O Evangelista Marco narra que Ele “tendo ido um pouco mais adiante, prostrou-se em terra; e orou para que, se fosse possível, passasse dele aquela hora”(14,35). Jesus prostrou-se em terra: é uma posição de oração que exprime a obediência à vontade do Pai, o abandonar-se com plena confiança nEle.

É um gesto que se repete no inicio da Celebração da Paixão, na Sexta-feira Santa, como também na profissão monástica e nas Ordenações diaconais, presbiteriais e episcopais, para exprimir, na oração, também corporalmente, o confiar-se completamente a Deus, o confiar nEle. Depois Jesus pede ao Pai que, se possível, passasse daquela hora. Não é apenas o medo e a angústia do homem diante da morte, mas o envolvimento do Filho de Deus que vê a terrível massa de mal que deverá assumir sobre Si para superar-lo, para privá-lo de poder.

Queridos amigos, também nós, na oração devemos ser capazes de levar diante de Deus os nossos cansaços, os sofrimentos de certas situações, de certos dias, o compromisso cotidiano de segui-lo, de ser cristãos, e também o peso do mal que vemos em nós e ao redor de nós, para que Ele nos dê esperança, nos faça sentir a sua proximidade, nos doe um pouco de luz no caminho da vida.

Jesus continua a sua oração: “Aba, Pai, todas as coisas te são possíveis; afasta de mim este cálice; não seja, porém, o que eu quero, mas o que tu queres”. (14,36). Nesta invocação estão três passagens reveladoras. Ao inicio temos o dúplice termo com o qual Jesus se dirige a Deus: “Aba! Pai!”(Mc14,36 a). Sabemos bem que a palavra aramaica Abbá é aquela que era usada pelas crianças para dirigir-se ao papai e exprimir, portanto, o relacionamento de Jesus com Deus Pai, uma relação de ternura, de afeto, de confiança, de abandono. Na parte central da invocação existe o segundo elemento: a consciência da onipotência do Pai – “tudo é possível para ti” -, que introduz um pedido que, mais uma vez, aparece o drama da vontade humana de Jesus diante da morte e do mal: “afasta de mim este cálice!”. Mas existe a terceira expressão da oração de Jesus que é aquela decisiva, na qual a vontade humana adere plenamente à vontade divina.

Jesus, de fato, conclui dizendo com força: “Entretanto, que não seja aquilo que quero, mas aquilo que queres” (Marcos 14,36a). Na unidade da pessoa divina do Filho a vontade humana encontra sua plena realização no abandono total do Eu ao Teu do Pai, chamado Aba. São Máximo, o Confessor, afirma que desde o momento da criação do homem e da mulher, a vontade humana é orientada àquela divina e exatamente no “sim” a Deus que a vontade humana é plenamente livre e encontra a sua realização.

Infelizmente, por causa do pecado, este “sim” a Deus se transformou em oposição: Adão e Eva pensaram que o “não” a Deus fosse o cume da liberdade, o ser plenamente eles mesmos. Jesus no Monte das Oliveiras reporta a vontade humana ao “sim” pleno a Deus; nEle a vontade natural é plenamente integrada na orientação que lhe dá a Pessoa Divina.

Jesus vive a sua existência segundo o centro da sua Pessoa: o seu ser Filho de Deus. A sua vontade humana é puxada para dentro do Eu do Filho, que se abandona totalmente ao Pai. Assim Jesus nos diz que somente conformando a sua própria vontade àquela divina, o ser humano chega à sua verdadeira altura, torna-se “divino”; somente saindo de si, somente no “sim” a Deus, se realiza o desejo de Adão, de todos nós, aquele de ser completamente livre. É isto que Jesus realiza no Getsêmani: transferindo a vontade humana na vontade divina nasce o verdadeiro homem, e nós somos redimidos.

O Compendio do Catecismo da Igreja Católica ensina sinteticamente: “A oração de Jesus durante a sua agonia no Horto do Getsêmani e as suas últimas palavras na cruz revelam a profundidade da sua oração filial: Jesus leva a cumprimento o desígnio de amor do Pai e toma sobre si todas as angústias da humanidade, todos os pedidos e as intercessões da história da salvação. Ele os apresenta ao Pai que os acolhe e atende, além de toda esperança, ressuscitando-o dos mortos” (n.543). Na verdade, “em nenhuma outra parte da Sagrada Escritura vemos tão profundamente o mistério interior de Jesus como na oração no Monte das Oliveiras” (Jesus de Nazaré II,177).

Queridos irmãos e irmãs, todos os dias na oração do Pai Nosso nós pedimos ao Senhor “seja feita a vossa vontade, assim na terra como no céu” (Mt,6,10). Reconhecemos, isto é, que existe uma vontade de Deus conosco e para nós, uma vontade de Deus sobre a nossa vida, que deve se tornar cada dia mais uma referência do nosso querer e do nosso ser; reconhecemos ainda que é no “céu” onde se faz a vontade de Deus e que a “terra” se torna “céu”, lugar da presença do amor, da bondade, da verdade, da beleza divina, somente se na mesma é feita a vontade de Deus. Na oração de Jesus ao Pai, naquela noite terrível e estupenda do Getsêmani, a “terra” se tornou “céu”; a “terra” da sua vontade humana, tomada pelo medo e pela angustia, foi assumida pela vontade divina, assim foi que a vontade de Deus se realizou na terra.

E isto é importante também na nossa oração: devemos aprender a confiarmos mais na Providencia divina, pedir a Deus a força de sairmos de nós mesmos para renovarmos o nosso “sim”, para repetir-lhe “seja feita a vossa vontade”, para conformar a nossa vontade à sua. É uma oração que devemos fazer cotidianamente, porque nem sempre é fácil confiar-nos à vontade de Deus, repetir o “sim” de Jesus, o “sim” de Maria. As narrações evangélicas do Getsêmani mostram dolorosamente que os três discípulos, escolhidos por Jesus para estarem próximos dEle, não foram capazes de vigiar com Ele, de compartilhar a sua oração, a sua adesão ao Pai e foram envolvidos pelo sono.

Queridos amigos, peçamos ao Senhor para que sejamos capazes de vigiar com Ele na oração, de seguir a vontade de Deus todos os dias mesmo quando se fala de Cruz, de viver uma intimidade sempre maior com o Senhor, para trazer nesta “terra” um pouco do “céu” de Deus.

CIDADE DO VATICANO, 01 de fevereiro de 2012(ZENIT.org) -

Publicamos a catequese de Bento XVI, realizada esta manhã, durante a Audiência Geral, na Sala Paulo VI.

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2012-02-10T11:32:00.003-02:00

«Prestemos atenção uns aos outros, para nos estimularmos ao amor e às boas obras»

(Heb 10, 24)

Irmãos e irmãs!

A Quaresma oferece-nos a oportunidade de reflectir mais uma vez sobre o cerne da vida cristã: o amor. Com efeito este é um tempo propício para renovarmos, com a ajuda da Palavra de Deus e dos Sacramentos, o nosso caminho pessoal e comunitário de fé. Trata-se de um percurso marcado pela oração e a partilha, pelo silêncio e o jejum, com a esperança de viver a alegria pascal.

Desejo, este ano, propor alguns pensamentos inspirados num breve texto bíblico tirado da Carta aos Hebreus: «Prestemos atenção uns aos outros, para nos estimularmos ao amor e às boas obras» (10, 24). Esta frase aparece inserida numa passagem onde o escritor sagrado exorta a ter confiança em Jesus Cristo como Sumo Sacerdote, que nos obteve o perdão e o acesso a Deus. O fruto do acolhimento de Cristo é uma vida edificada segundo as três virtudes teologais: trata-se de nos aproximarmos do Senhor «com um coração sincero, com a plena segurança da fé» (v. 22), de conservarmos firmemente «a profissão da nossa esperança» (v. 23), numa solicitude constante por praticar, juntamente com os irmãos, «o amor e as boas obras» (v. 24). Na passagem em questão afirma-se também que é importante, para apoiar esta conduta evangélica, participar nos encontros litúrgicos e na oração da comunidade, com os olhos fixos na meta escatológica: a plena comunhão em Deus (v. 25). Detenho-me no versículo 24, que, em poucas palavras, oferece um ensinamento precioso e sempre actual sobre três aspectos da vida cristã: prestar atenção ao outro, a reciprocidade e a santidade pessoal.

1. «Prestemos atenção»: a responsabilidade pelo irmão.

O primeiro elemento é o convite a «prestar atenção»: o verbo grego usado é katanoein, que significa observar bem, estar atento, olhar conscienciosamente, dar-se conta de uma realidade. Encontramo-lo no Evangelho, quando Jesus convida os discípulos a «observar» as aves do céu, que não se preocupam com o alimento e todavia são objecto de solícita e cuidadosa Providência divina (cf. Lc 12, 24), e a «dar-se conta» da trave que têm na própria vista antes de reparar no argueiro que está na vista do irmão (cf. Lc 6, 41). Encontramos o referido verbo também noutro trecho da mesma Carta aos Hebreus, quando convida a «considerar Jesus» (3, 1) como o Apóstolo e o Sumo Sacerdote da nossa fé. Por conseguinte o verbo, que aparece na abertura da nossa exortação, convida a fixar o olhar no outro, a começar por Jesus, e a estar atentos uns aos outros, a não se mostrar alheio e indiferente ao destino dos irmãos. Mas, com frequência, prevalece a atitude contrária: a indiferença, o desinteresse, que nascem do egoísmo, mascarado por uma aparência de respeito pela «esfera privada». Também hoje ressoa, com vigor, a voz do Senhor que chama cada um de nós a cuidar do outro. Também hoje Deus nos pede para sermos o «guarda» dos nossos irmãos (cf. Gn 4, 9), para estabelecermos relações caracterizadas por recíproca solicitude, pela atenção ao bem do outro e a todo o seu bem. O grande mandamento do amor ao próximo exige e incita a consciência a sentir-se responsável por quem, como eu, é criatura e filho de Deus: o facto de sermos irmãos em humanidade e, em muitos casos, também na fé deve levar-nos a ver no outro um verdadeiro alter ego, infinitamente amado pelo Senhor. Se cultivarmos este olhar de fraternidade, brotarão naturalmente do nosso coração a solidariedade, a justiça, bem como a misericórdia e a compaixão. O Servo de Deus Paulo VI afirmava que o mundo actual sofre sobretudo de falta de fraternidade: «O mundo está doente. O seu mal reside mais na crise de fraternidade entre os homens e entre os povos, do que na esterilização ou no monopólio, que alguns fazem, dos recursos do universo» (Carta enc. Populorum progressio, 66).

A atenção ao outro inclui que se deseje, para ele ou para ela, o bem sob todos os seus aspectos: físico, moral e espiritual. Parece que a cultura contemporânea perdeu o sentido do bem e do mal, sendo necessário reafirmar com vigor que o bem existe e vence, porque Deus é «bom e faz o bem» (Sal 119/118, 68). O bem é aquilo que suscita, protege e promove a vida, a fraternidade e a comunhão. Assim a responsabilidade pelo próximo significa querer e favorecer o bem do outro, desejando que também ele se abra à lógica do bem; interessar-se pelo irmão quer dizer abrir os olhos às suas necessidades. A Sagrada Escritura adverte contra o perigo de ter o coração endurecido por uma espécie de «anestesia espiritual», que nos torna cegos aos sofrimentos alheios. O evangelista Lucas narra duas parábolas de Jesus, nas quais são indicados dois exemplos desta situação que se pode criar no coração do homem. Na parábola do bom Samaritano, o sacerdote e o levita, com indiferença, «passam ao largo» do homem assaltado e espancado pelos salteadores (cf. Lc 10, 30-32), e, na do rico avarento, um homem saciado de bens não se dá conta da condição do pobre Lázaro que morre de fome à sua porta (cf. Lc 16, 19). Em ambos os casos, deparamo-nos com o contrário de «prestar atenção», de olhar com amor e compaixão. O que é que impede este olhar feito de humanidade e de carinho pelo irmão? Com frequência, é a riqueza material e a saciedade, mas pode ser também o antepor a tudo os nossos interesses e preocupações próprias. Sempre devemos ser capazes de «ter misericórdia» por quem sofre; o nosso coração nunca deve estar tão absorvido pelas nossas coisas e problemas que fique surdo ao brado do pobre. Diversamente, a humildade de coração e a experiência pessoal do sofrimento podem, precisamente, revelar-se fonte de um despertar interior para a compaixão e a empatia: «O justo conhece a causa dos pobres, porém o ímpio não o compreende» (Prov 29, 7). Deste modo entende-se a bem-aventurança «dos que choram» (Mt 5, 4), isto é, de quantos são capazes de sair de si mesmos porque se comoveram com o sofrimento alheio. O encontro com o outro e a abertura do coração às suas necessidades são ocasião de salvação e de bem-aventurança.

O facto de «prestar atenção» ao irmão inclui, igualmente, a solicitude pelo seu bem espiritual. E aqui desejo recordar um aspecto da vida cristã que me parece esquecido: a correcção fraterna, tendo em vista a salvação eterna. De forma geral, hoje é-se muito sensível ao tema do cuidado e do amor que visa o bem físico e material dos outros, mas quase não se fala da responsabilidade espiritual pelos irmãos. Na Igreja dos primeiros tempos não era assim, como não o é nas comunidades verdadeiramente maduras na fé, nas quais se tem a peito não só a saúde corporal do irmão, mas também a da sua alma tendo em vista o seu destino derradeiro. Lemos na Sagrada Escritura: «Repreende o sábio e ele te amará. Dá conselhos ao sábio e ele tornar-se-á ainda mais sábio, ensina o justo e ele aumentará o seu saber» (Prov 9, 8-9). O próprio Cristo manda repreender o irmão que cometeu um pecado (cf. Mt 18, 15). O verbo usado para exprimir a correcção fraterna – elenchein – é o mesmo que indica a missão profética, própria dos cristãos, de denunciar uma geração que se faz condescendente com o mal (cf. Ef 5, 11). A tradição da Igreja enumera entre as obras espirituais de misericórdia a de «corrigir os que erram». É importante recuperar esta dimensão do amor cristão. Não devemos ficar calados diante do mal. Penso aqui na atitude daqueles cristãos que preferem, por respeito humano ou mera comodidade, adequar-se à mentalidade comum em vez de alertar os próprios irmãos contra modos de pensar e agir que contradizem a verdade e não seguem o caminho do bem. Entretanto a advertência cristã nunca há-de ser animada por espírito de condenação ou censura; é sempre movida pelo amor e a misericórdia e brota duma verdadeira solicitude pelo bem do irmão. Diz o apóstolo Paulo: «Se porventura um homem for surpreendido nalguma falta, vós, que sois espirituais, corrigi essa pessoa com espírito de mansidão, e tu olha para ti próprio, não estejas também tu a ser tentado» (Gl 6, 1). Neste nosso mundo impregnado de individualismo, é necessário redescobrir a importância da correcção fraterna, para caminharmos juntos para a santidade. É que «sete vezes cai o justo» (Prov 24, 16) – diz a Escritura –, e todos nós somos frágeis e imperfeitos (cf. 1 Jo 1, 8). Por isso, é um grande serviço ajudar, e deixar-se ajudar, a ler com verdade dentro de si mesmo, para melhorar a própria vida e seguir mais rectamente o caminho do Senhor. Há sempre necessidade de um olhar que ama e corrige, que conhece e reconhece, que discerne e perdoa (cf. Lc 22, 61), como fez, e faz, Deus com cada um de nós.

2. «Uns aos outros»: o dom da reciprocidade.

O facto de sermos o «guarda» dos outros contrasta com uma mentalidade que, reduzindo a vida unicamente à dimensão terrena, deixa de a considerar na sua perspectiva escatológica e aceita qualquer opção moral em nome da liberdade individual. Uma sociedade como a actual pode tornar-se surda quer aos sofrimentos físicos, quer às exigências espirituais e morais da vida. Não deve ser assim na comunidade cristã! O apóstolo Paulo convida a procurar o que «leva à paz e à edificação mútua» (Rm 14, 19), favorecendo o «próximo no bem, em ordem à construção da comunidade» (Rm 15, 2), sem buscar «o próprio interesse, mas o do maior número, a fim de que eles sejam salvos» (1 Cor 10, 33). Esta recíproca correcção e exortação, em espírito de humildade e de amor, deve fazer parte da vida da comunidade cristã.

Os discípulos do Senhor, unidos a Cristo através da Eucaristia, vivem numa comunhão que os liga uns aos outros como membros de um só corpo. Isto significa que o outro me pertence: a sua vida, a sua salvação têm a ver com a minha vida e a minha salvação. Tocamos aqui um elemento muito profundo da comunhão: a nossa existência está ligada com a dos outros, quer no bem quer no mal; tanto o pecado como as obras de amor possuem também uma dimensão social. Na Igreja, corpo místico de Cristo, verifica-se esta reciprocidade: a comunidade não cessa de fazer penitência e implorar perdão para os pecados dos seus filhos, mas alegra-se contínua e jubilosamente também com os testemunhos de virtude e de amor que nela se manifestam. Que «os membros tenham a mesma solicitude uns para com os outros» (1 Cor 12, 25) – afirma São Paulo –, porque somos um e o mesmo corpo. O amor pelos irmãos, do qual é expressão a esmola – típica prática quaresmal, juntamente com a oração e o jejum – radica-se nesta pertença comum. Também com a preocupação concreta pelos mais pobres, pode cada cristão expressar a sua participação no único corpo que é a Igreja. E é também atenção aos outros na reciprocidade saber reconhecer o bem que o Senhor faz neles e agradecer com eles pelos prodígios da graça que Deus, bom e omnipotente, continua a realizar nos seus filhos. Quando um cristão vislumbra no outro a acção do Espírito Santo, não pode deixar de se alegrar e dar glória ao Pai celeste (cf. Mt 5, 16).

3. «Para nos estimularmos ao amor e às boas obras»: caminhar juntos na santidade.

Esta afirmação da Carta aos Hebreus (10, 24) impele-nos a considerar a vocação universal à santidade como o caminho constante na vida espiritual, a aspirar aos carismas mais elevados e a um amor cada vez mais alto e fecundo (cf. 1 Cor 12, 31 – 13, 13). A atenção recíproca tem como finalidade estimular-se, mutuamente, a um amor efectivo sempre maior, «como a luz da aurora, que cresce até ao romper do dia» (Prov 4, 18), à espera de viver o dia sem ocaso em Deus. O tempo, que nos é concedido na nossa vida, é precioso para descobrir e realizar as boas obras, no amor de Deus. Assim a própria Igreja cresce e se desenvolve para chegar à plena maturidade de Cristo (cf. Ef 4, 13). É nesta perspectiva dinâmica de crescimento que se situa a nossa exortação a estimular-nos reciprocamente para chegar à plenitude do amor e das boas obras.

Infelizmente, está sempre presente a tentação da tibieza, de sufocar o Espírito, da recusa de «pôr a render os talentos» que nos foram dados para bem nosso e dos outros (cf. Mt 25, 24-28). Todos recebemos riquezas espirituais ou materiais úteis para a realização do plano divino, para o bem da Igreja e para a nossa salvação pessoal (cf. Lc 12, 21; 1 Tm 6, 18). Os mestres espirituais lembram que, na vida de fé, quem não avança, recua. Queridos irmãos e irmãs, acolhamos o convite, sempre actual, para tendermos à «medida alta da vida cristã» (João Paulo II, Carta ap. Novo millennio ineunte, 31). A Igreja, na sua sabedoria, ao reconhecer e proclamar a bem-aventurança e a santidade de alguns cristãos exemplares, tem como finalidade também suscitar o desejo de imitar as suas virtudes. São Paulo exorta: «Adiantai-vos uns aos outros na mútua estima» (Rm 12, 10).

Que todos, à vista de um mundo que exige dos cristãos um renovado testemunho de amor e fidelidade ao Senhor, sintam a urgência de esforçar-se por adiantar no amor, no serviço e nas obras boas (cf. Heb 6, 10). Este apelo ressoa particularmente forte neste tempo santo de preparação para a Páscoa. Com votos de uma Quaresma santa e fecunda, confio-vos à intercessão da Bem-aventurada Virgem Maria e, de coração, concedo a todos a Bênção Apostólica.

Vaticano, 3 de Novembro de 2011

Mensagem do Santo Padre Bento XVI para a Quaresma de 2012

2012-02-10T11:17:00.001-02:00

A liturgia, obra da Trindade/1:

Deus Pai (CIC 1077-1083)

Sem a mediação do Filho não teríamos conhecido o Pai e não teríamos recebido o Espírito que nos permite reconhecer o Filho como Senhor e adorar nele o Pai. O Pai quis fazer-nos capazes de tudo isso, ou seja, de adotar-nos como filhos, antes da criação do mundo (cf. CIC 1077). A capacidade de obrar como indivíduos e como membros de um povo escolhido e consagrado chama-se "liturgia": com razão definida obra do mistério das três Pessoas. A ação trinitária, então, é o protótipo da ação sagrada ou litúrgica. Mas, tendo em conta o ativismo eclesiástico e litúrgico que levou a adotar termos como "ator" e "operador" até mesmo na sagrada liturgia, devemos definir, para que não restem dúvidas, a natureza dessa ação. A ação Sagrada da liturgia é essencialmente uma "bênção", termo conhecido por todos, mas não no seu verdadeiro significado. Temos a explicação nesse seguinte artigo do Catecismo que convém citar integralmente: "Abençoar é uma ação divina que dá a vida e da qual o Pai é a fonte. A sua bênção é, ao mesmo tempo, palavra e dom («bene-dictio», «eu-logia»). Aplicada ao homem, tal palavra significará a adoração e a entrega ao seu Criador, em ação de graças."(CIC, 1078).

Portanto, a liturgia é bênção de Deus, palavra e dom, e adoração humana, ou seja, ação de graças (eucaristia) e oferecimento. Não está toda a Santa Missa nesta definição? Ninguém pode deixar de definir assim a sagrada liturgia, ou seja, sacramento. A adoração não é outra coisa que a mesma liturgia. Qualquer tentativa de separar as duas coisas vai contra a fé e a verdade católica.

Não se sustenta hoje que o homem adora a Deus com todo o seu ser? Quer dizer com a alma e com o corpo. Por isso, na Bíblia toda "obra de Deus é bênção" (cf. CIC, 1079-1081) é a dimensão cósmica que inerva a Sagrada Escritura, do Gênesis ao Apocalipse, e também a liturgia. Se abençoar quer dizer adorar, a benção ou adoração na Escritura está documentada pela prostração e pelo dobrar os joelhos fisicamente e metafisicamente o coração. Só o diabo não se ajoelha, porque - dizem os Padres do deserto – não tem os joelhos. Assim, São Paulo vê diante de Jesus a consonância entre história sagrada e o cosmos: todo joelho se dobre, no céu, na terra e debaixo da terra. Conseqüência concreta: o gesto do ajoelhar-se deve voltar a ter a primariedade no rito da Missa, no desenvolvimento, inspiração e sabor da música sacra, nos objetos sagrados: uma igreja sem genuflexórios não é uma igreja católica. Por que prostrar-se? Porque a bênção divina se manifesta especialmente com “a presença de Deus no templo” (CIC, 1081): diante da Sua presença, o primeiro e fundamental gesto é a adoração. Não se diga que o templo foi abolido, enquanto que Jesus o purificou substituindo-o com o seu corpo no qual habita corporalmente a divindade: dessa forma, a presença divina é então aquela do Corpo de Cristo e coincide maximamente com o Santíssimo Sacramento. Note-se que, até agora, temos falado sobre coisas reveladas pelo próprio Senhor na Sagrada Escritura. No livro Introdução ao Espírito da Liturgia, Joseph Ratzinger mostrou o quanto prejudicou a reforma litúrgica ter cortado a ligação entre templo judaico e igreja cristã: o vemos hoje nas novas igrejas, justo enquanto a nível ecumênico se dialoga com os judeus. Se o corpo de Cristo é constituido pelo edifício espiritual dos seus membros (cf. 1 Pd 2,5), deve-se que onde a Igreja se reúne para os Mistérios nasce um "espaço santo".

Então, pode-se entender o que o Catecismo diz claramente: "Na liturgia da Igreja, a bênção divina é plenamente revelada e comunicada: o Pai é reconhecido e adorado como a Fonte e o Fim de todas as bênçãos da criação e da salvação; no seu Verbo – encarnado, morto e ressuscitado por nós –, Ele nos cumula das suas bênçãos e, por Ele, derrama nos nossos corações o Dom que encerra todos os dons: o Espírito Santo" (CIC, 1082). Dessa forma define-se a dupla dimensão da Liturgia da Igreja: por um lado é benção do Pai com a adoração, o louvor e a ação de graças; por outro, oferecimento de si mesmo e dos próprios dons ao Pai e imploração do Espírito para que abunde em todo o mundo. Mas tudo passa pela mediação sacerdotal, ou seja, pela oferta e " pela comunhão na morte e ressurreição de Cristo-Sacerdote e pelo poder do Espírito " (CIC, 1083).

Se a ressurreição de Cristo não tivesse acontecido historicamente e não tivesse originalmente "enchido" a história dando-lhe a direção final, os sacramentos não teriam nenhuma eficácia e se prejudicaria a finalidade pela qual eles são administrados: a nossa ressurreição no fim da vida e da história da humanidade. A uma abordagem exegética demitizante segue normalmente uma teologia reduzida a simbolismo; mas o pensamento católico, com o Apóstolo, fala do "poder da sua ressurreição": às aparições do ressuscitado, não só seguiu o querigma e a fé dos discípulos, mas a emanação do poder da ressurreição nos sacramentos. Assim, a verdade da ressurreição corporal de Cristo é determinante para a eficácia dos sacramentos, o seu impacto real sobre a transformação do ser humano.

O mistério pascal, justo porque tem visto passar o Filho da morte para a vida, assim vê passar os filhos de Deus. Por isso chama-se pascal, por essa passagem acontecida graças ao sacrifício do Filho de Deus. Eis porque o Sacrifício eucarístico é o centro de gravidade de todos os sacramentos (cf. CIC, 1113), como a Páscoa é o centro do ano litúrgico.

O plano divino da salvação é um só: trazer os homens e as coisas, as do céu e as da terra sob o senhorio de Cristo. A obra prima das três Pessoas tem como objetivo reconduzir o ser humano à sua natureza originária para que seja restaurada nele aquela imagem que foi desfigurada pelo pecado.

[Tradução Thácio Siqueira]

Rubrica de teologia litúrgica aos cuidados do Pe. Mauro Gagliardi

Nicola Bux *

* Padre Nicola Bux é professor de Liturgia oriental em Bari e Consultor das Congregações para a Doutrina da Fé, para as Causas dos Santos, para o Culto divino e a Disciplina dos Sacramentos; e também para e do Departamento das Celebrações Litúrgicas do Sumo Pontífice.

2012-02-10T11:03:00.001-02:00

A liturgia fonte de vida, de oração e de catequese

(CIC 1071-1075)

Os números 1071-1075 do Catecismo da Igreja Católica (CIC) falam da sagrada liturgia como fonte de vida, e da sua relação com a oração e a catequese. A liturgia é fonte de vida, principalmente porque é "obra de Cristo" (CIC, 1071). Segundo, porque "é também uma ação da sua Igreja" (ibid.). Mas entre esses dois aspectos, qual é o mais importante? E, também, o que significa neste contexto a palavra "vida"?

Responde o Concílio Vaticano II: "Da Liturgia, pois, em especial da Eucaristia, corre sobre nós, como de sua fonte, a graça, e por meio dela conseguem os homens com total eficácia a santificação em Cristo e a glorificação de Deus, a que se ordenam, como a seu fim, todas as outras obras da Igreja."(Sacrosanctum Concilium [SC], 10). Compreende-se assim que, quando se diz que a liturgia é fonte de vida, se quer dizer que dela jorra a graça. Com isso, já se respondeu à primeira pergunta: a liturgia é fonte de vida principalmente porque é obra de Cristo, Autor da graça.

Um princípio clássico do catolicismo, no entanto, diz que a graça não tira a natureza, mas a supõe e a aperfeiçoa (cf. S. Tomás de Aquino, Summa Theologiae, I, 1, 8 ad 2, etc.).Por isso, também o homem coopera com o culto litúrgico, que é ação sacerdotal do "Cristo todo inteiro", ou seja da Cabeça, que é Jesus, e dos membros, que são os batizados. Assim, a liturgia é fonte de vida também enquanto ação da Igreja. Justo em quanto obra de Cristo e da Igreja, a liturgia é "ação sagrada por excelência" (SC 7), doa aos fiéis a vida de Cristo e requer a sua participação consciente, ativa e frutuosa (cf. SC, 11). Aqui se compreende também a ligação da sagrada liturgia com a vida de fé: podemos dizer “da Vida à vida”. A graça que nos é dada por Cristo na liturgia exige uma participação vital: "A Sagrada liturgia não esgota toda a ação da Igreja" (SC, 9), na verdade, " Deve ser precedida pela evangelização, pela fé e pela conversão, e só então pode produzir os seus frutos na vida dos fiéis "(CIC, 1072).

Não é por acaso que, no momento de recolher os escritos litúrgicos de J. Ratzinger em um único volume, intitulado Teologia da Liturgia, se pensou expressar uma das intuições fundamentais do autor acrescentando o subtítulo: A fundação sacramental da existência cristã. É uma tradução em termos teológicos do que Jesus disse no Evangelho com as palavras: "Sem mim, nada podeis fazer" (Jo 15.5). Na liturgia nós recebemos o dom daquela vida divina de Cristo, sem a qual não podemos fazer nada de válido para a salvação. Assim, a vida do cristão não é senão uma continuação, ou o fruto da graça que é recebida no culto divino, especialmente na Eucaristia.

Em segundo lugar, a liturgia tem uma relação estreita com a oração. Mais uma vez, o foco de entendimento dessa relação é o Senhor: " A liturgia é também participação na oração de Cristo, dirigida ao Pai no Espírito Santo. Nela, toda a oração cristã encontra a sua fonte e o seu termo" (CIC, 1073). A liturgia é, portanto, também, uma fonte de oração. A partir dela, aprendemos a rezar no modo correto. Uma vez que a liturgia é a oração sacerdotal de Jesus, o que podemos aprender dela para a nossa oração pessoal? Em que consistia a oração do Senhor? "Para compreender a Jesus são fundamentais as referências recorrentes ao fato de que ele se retirava “à montanha" e lá orava por noites inteiras, “sozinho" com o Pai. [...] Esta "oração" de Jesus é a conversa do Filho com o Pai em que estão envolvidos a consciência e a vontade humanas, a alma humana de Jesus, de modo que a "oração" do homem possa tornar-se participação na comunhão do Filho com o Pai" (J. Ratzinger/Benedetto XVI, Gesù di Nazaret, I, Rizzoli, Milano 2007, pp. 27-28 [tradução nossa]). Em Jesus, a oração "pessoal" não é distinta da sua oração sacerdotal: de acordo com a Carta aos Hebreus, a oração que Jesus suportou durante a Paixão "constitui a atuação do sumo sacerdócio de Jesus. Precisamente no seu grito, choro e oração Jesus faz o que é próprio do sumo sacerdote: Ele eleva ao alto o trabalho do ser humano junto à Deus. Leva o homem diante de Deus” (ibid., II, LEV, Città del Vaticano 2010, p. 184).

Em uma palavra, a oração de Jesus é uma oração de colóquio, uma oração dirigida na presença de Deus. Jesus nos ensina este tipo de oração: "É necessário ter sempre viva esta relação e reconduzir-vos continuamente aos acontecimentos cotidianos. Vamos rezar mais e melhor quanto mais nas profundezas da nossa alma haja a orientação em direção a Deus "(ibid., I, p. 159). A liturgia, portanto, nos ensina a orar porque nos reorienta constantemente a Deus: "Corações ao alto – O nosso coração está em Deus”. A oração é estar dirigido ao Senhor – e isto é também o sentido profundo da participação ativa na liturgia.

Finalmente, a oração é "lugar privilegiado da catequese [...] em quanto procede do visível para o invisível" (CIC, 1074-1075). Isto implica que os textos, os sinais, os ritos, os gestos, e os elementos ornamentais da liturgia devem ser tais, que transmitam realmente o Mistério que significam e que possam assim serem utilmente explicados dentro da catequese mistagógica.

* Don Mauro Gagliardi é Professor titular no Pontifício Athenaeum "Regina Apostolorum", Professor encarregado na Università Europea di Roma, consultor do Departamento das Celebrações Litúrgicas do Sumo Pontífice e da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos.

Rubrica de teologia aos cuidados do padre Mauro Gagliardi

Mauro Gagliardi *

2012-02-10T10:53:00.000-02:00

ALÉM DAS APARÊNCIAS

"Mas Deus escolheu as coisas loucas deste mundo para confundir as sábias; e Deus escolheu as coisas fracas deste mundo para confundir as fortes." 1 Coríntios 1,27

A fé do cristão o leva a fazer coisas que parecem loucura aos olhos humanos. Mas Deus usa essas coisas para revelar Seu poder transformador e quando o milagre acontece Sua glória se manifesta no nosso meio. Deus enxerga além das aparências e das circunstâncias. Por isso, mesmo que aos nossos olhos seja impossível, para Deus basta uma palavra e o milagre acontece.

Senhor Deus perdoa pelas vezes que olhei para mim mesmo, para minha própria capacidade e pensei que iria te servir apenas com minhas forças. Sem o Senhor eu não sou nada, mas através do Seu poder eu posso todas as coisas. Ajuda-me entender Suas promessas para minha vida.

E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura. Marcos 16,15
Vamos orar pelos que estão nos campos, nossas orações muito podem, milagres acontecem. Para Honra e Glória de Deus.

2012-02-10T10:44:00.001-02:00

AMAR ALÉM DAS APARÊNCIAS E DAS CIRCUNSTÂNCIAS

I Samuel 16

Demonstrar eficiência é saber fazer as coisas com perfeição.

Mas nem sempre é o melhor, o melhor e fazer com eficácia todas as coisas.

Demonstrar excelência é fazer a vontade do outro ao ponto de assumí-la como própria.

Criei esse slogan para me ajudar no relacionamento pessoal com Deus.

Diante dele não quero ser eficiente, mas excelente, isto é, quero assumir a sua vontade e fazê-la minha.

Não é fácil, mas também não é complicado. Exige esforço, determinação e coragem. Exige fé, para poder acreditar que toda sua vontade é um Bem.

É difícil sim, mas ao mesmo tempo é simples.

Resume-se em uma só coisa: amar. Amar além das aparências e das circunstâncias. Amar na alegria e na dor. Amar sempre.

Deus pode ver e ler nosso coração e pensamentos. E muito do que é importante para o homem, não o é para Deus.

Deus vê a essência das pessoas, e não apenas a aparência. Deus vê os reais motivos e não apenas os atos exteriores. Deus não se deixa impressionar pelo porte físico; Ele se impressiona com o coração, com o íntimo.

Por termos uma visão limitada das pessoas, cometemos muitos erros. Valorizamos quem é bonito apenas porque é bonito. Valorizamos quem é inteligente apenas pela sua inteligência.

Valorizamos aqueles que têm habilidade de fazer amigos e são populares, e desprezamos aqueles que são tímidos e menos desconhecidos. Valorizamos aqueles que podem nos brindar bons momentos de alegria e descontração, e desprezamos aqueles que pouco tem a nos oferecer.

Como seria bom vermos alem do óbvio, além das informações negativas, além da idade, além da altura, da beleza ou do nível de inteligência. Como seria bom vermos o valor e a dignidade bem lá no fundo do coração das pessoas. Como seria bom podermos ver por trás das aparências. Como seria bom podermos dar às pessoas o respeito que realmente merecem. Pois esta é a forma como o Senhor valoriza.

Você já julgou alguém apenas pelas aparências? Certamente que sim. Todos nós já fizemos isso e talvez não tenha sido uma vez só. Algumas vezes temos sido tremendamente duros em nossos julgamentos. Se víssemos o coração, o intimo das pessoas, tudo seria diferente.

Pe. Emílio Carlos +

2012-02-10T10:33:00.002-02:00

«Soltou-se a língua e falava corretamente»

S. Marcos 7,31-37.

Naquele tempo, Jesus deixou de novo a região de Tiro, veio por Sídon para o mar da Galileia, atravessando o território da Decápole.
Trouxeram-lhe um surdo tartamudo e rogaram-lhe que impusesse as mãos sobre ele.
Afastando-se com ele da multidão, Jesus meteu-lhe os dedos nos ouvidos e fez saliva com que lhe tocou a língua.
Erguendo depois os olhos ao céu, suspirou dizendo: «Effathá», que quer dizer «abre-te.»
Logo os ouvidos se lhe abriram, soltou-se a prisão da língua e falava correctamente.
Jesus mandou-lhes que a ninguém revelassem o sucedido; mas quanto mais lho recomendava, mais eles o apregoavam.
No auge do assombro, diziam: «Faz tudo bem feito: faz ouvir os surdos e falar os mudos.»

Meditação:

«Soltou-se a prisão da língua e falava corretamente»

De palavras de verdade me cumulou o Senhor,
Para que pudesse anunciá-la,
E da minha boca a verdade
Flui como um rio.
Os meus lábios mostram os seus frutos:
O Senhor fez-me transbordar de conhecimento.

Porque a boca do Senhor
Pronuncia o Verbo verdadeiro,
Ela é a porta da Sua luz.
O Altíssimo enviou ao mundo a Sua Palavra
E os que cantam a Sua beleza;
Os arautos da Sua majestade
E os mensageiros dos Seus desígnios;
Os evangelistas da Sua mente
E os apóstolos das Suas obras.

A subtileza do Verbo
Desafia qualquer descrição. [...]
O Seu curso não tem fim,
Mantém-Se sempre de pé e nunca cai por terra;
Ninguém Lhe conhece a descida nem o caminho. [...]
Ele é a luz e a aurora do pensamento,
E n'Ele começa o mundo a exprimir-se.
Todos os que se calavam encontraram n'Ele a Palavra
Porque d'Ele provêm o amor e a razão de ser.

Inspirados pelo Verbo,
Todos os seres criados podem dizer quem são.
Todos reconheceram o Criador
E n'Ele encontraram a sua harmonia,
Porque lhes falou a boca do Altíssimo.

Assim permanece o Verbo no homem,
A Sua verdade é o amor.
Feliz daquele a quem permite
Transpor todos os mistérios
E conhecer o Senhor na Sua verdade. Aleluia!

Odes de Salomão (texto cristão hebraico do início do séc. II), n.º 12

2012-02-09T19:26:00.002-02:00

A Cristianofobia

Ouvimos falar a todo momento de homofobia.

Mas, que é fobia? é a repulsa veemente por alguma coisa. Ela pode ser boa, má ou moralmente indiferente.

Assim, por exemplo existe a claustrofobia. Há pessoas que não suportam ficar em lugares fechados, como um elevador. Diz-se, de uma pessoa assim, que é um claustrofóbico. É uma fobia que não implica em nenhum problema moral: um santo pode ser claustrofóbico.

Existem outras fobias que são boas, inclusive necessárias para o bom funcionamento da sociedade. Por exemplo, deve haver uma rejeição veemente ao furto, ao crime e, para os cristãos, ao pecado.

Diz a doutrina católica que deve haver uma rejeição veemente das faltas morais. Os grupos humanos funcionam muito melhor, por exemplo, onde haja uma repulsa da chantagem, do estupro e da falsidade. Essas são fobias que devem ser louvadas, pois são básicas para a sociedade.

Hoje em dia, está nascendo timidamente no Brasil uma corruptofobia.

Os escândalos por corrupção estão em todos os jornais.

Antes tarde, do que nunca! É uma fobia boa. Mas o corrupto, sabendo que em última análise, a repulsa da corrupção vem da religião, por uma reação temperamental pode adquirir uma repulsa veemente ao cristianismo: uma cristianofobia. É evidente que não é preciso ser corrupto para ter cristianofobia, mas, sendo corrupto, ela tende a nascer por si.

Outros exemplos atuais de cristianofobia: tirar os crucifixos das repartições públicas e das aulas, colocar o Cristo Redentor em desfile de carnaval e promover o homossexualismo, alcunhando de “homofóbicos” os que o criticam.

São Paulo apóstolo seria um homofóbico?

Veja-se o que ele diz do homossexualismo: “Os homens, deixando o uso natural da mulher, arderam em desejos mutuamente, cometendo homens com homens a torpeza” (Rom. 1, 27). Ele prossegue no mesmo parágrafo, rejeitando esse vício, com um crescendo de veemência.

Pode parecer incrível, mas há pessoas ‒ não tão poucas! ‒ que desejam a volta do paganismo, e a marginalização, a desintegração do cristianismo. É o neo-paganismo fruto da cristianofobia, do qual diz Dr. Plinio que é “a confluência de duas formas de paganismo, em que o paganismo pior e mais ativo devora o paganismo menos ruim, por isso mesmo menos dinâmico”. (Conferência proferida em 5/5/72)

A crítica ao que chamam de homofobia, portanto, muitas vezes é pura cristianofobia: crítica à homofobia = cristianofobia.

A cristianofobia neo-pagã vai alta.

Mas Nosso Senhor Jesus Cristo, e sua Mãe Maria Santíssima, velam por seu povo e não permitirão que esta marginalização do cristianismo aconteça. Façamos nossa parte!

2012-02-09T18:26:00.002-02:00

O que se pede ao que administra é que ele seja fiel.

Mateus 24,45-51

O Vaticano II ensina que cada cristão deve ser perante o mundo uma testemunha da ressurreição e da vida do Senhor Jesus, e sinal do Deus vivo. Com a ressurreição de Cristo, surge verdadeiramente para o homem uma vida nova no mundo. O cristão é chamado a cuidar da expansão dessa vida nova entre os homens, pois todos são convidados ao Reino de Deus. Desde o Batismo, somos feitos administradores dos acontecimentos e dos trabalhos, de todo esse processo de esforços e energias que há no mundo e que devem ser encaminhados a fim de que se vitalizem em Jesus Cristo. O que se requer de um administrador é que ele seja fiel a seu senhor e à missão confiada. No Reino da nova humanidade salva por Cristo, a Igreja, todos somos chamados a servir em fidelidade, porque todos os bens nos foram entregues, os da terra e os do céu...

Ø Um senhor confiou a um servo fiel e prudente o cuidado das pessoas de sua casa

Ø E encontrou-o cumprindo fielmente sua missão

Ø Então, estabeleceu-o sobre todos os seus bens

Ø Mas se o servo fosse infiel a esta confiança

Ø Teria a sorte dos hipócritas, lá onde há choro e ranger de dentes.

Que Senhor misterioso é esse que confia ao homem o cuidado das pessoas da sua própria casa? Como não admirar estas comparações de Jesus sobre o significado da vida do homem, participante de seu Reino de Deus? Ingressar no Reino de Deus pela fé e pela caridade do Espírito Santo é ser convidado a comprometer-se com o destino desse Reino: seus membros e seus bens. A casa do Pai é o mundo, a terra que pisamos, o horizonte de nossas atividades, o meio em que trabalhamos. Esta é também a casa do homem cristão, especialmente o mundo dos homens. No Reino de Deus somos convidados a ajudar uns aos outros, a servir uns aos outros, pois somos todos responsáveis uns pelos outros.

Ser responsável é servir. Quando se descobre o valor do serviço, quando se sabe que no mundo todos somos servidores, ganha nova dimensão a imagem com que Jesus nos contempla no seu Reino: como um servo prudente e fiel. A prudência evangélica frutifica no amor, na solicitude pelo bem comum, no dever assumido com dignidade, na responsabilidade humilde e corajosa, na iniciativa criadora, na promoção integral do homem, no desenvolvimento harmonioso de todos. O homem prudente jamais abandona a sua missão, consciente do dever assumido e das exigências sociais de sua responsabilidade, mesmo à custa de renúncias e sacrifícios que lhe são pedidos. O Reino de Deus não se constrói com a timidez e indecisão e a inércia dos decepcionados e medrosos, mas com a humildade, a coragem e a ação consciente dos que servem em fidelidade e amor. No Reino de Deus, contudo, há lugar também para os que se assemelham ao “caniço agitado pelo vento e à chama que ainda fumega”...

O que se pede ao que administra é que ele seja fiel. Fidelidade não é apenas uma palavra nobre, é exigência fundamental na realização de uma vida profundamente cristã e sadiamente humana. Fidelidade à vida, ao trabalho, à profissão, à missão que se cumpre. Fidelidade ao próximo, ao lar, aos filhos, aos pais, fidelidade conjugal. Fidelidade ao amar — o amor ou é fiel, ou se frustra e se corrompe. Fidelidade à verdade — não há meio termo — ou à mentira. Fidelidade a Deus e à sua Comunidade Santa, a Igreja, na qual estamos inseridos como servos da Verdade, da Caridade, da Justiça, da Liberdade e da Paz.

A infidelidade é uma traição à vida, à humanidade, à própria dignidade da condição humana. Quando o homem se torna infiel a si mesmo, à sua vocação e missão, começa a ser escravo e, na ordem moral, ameaça o equilíbrio do mundo. O administrador infiel julga não haver nenhuma ordem e presença superior a si mesmo e, de servidor, passa a tirano e agressor. A infidelidade é uma forma espiritual de embriaguez. A atitude mais comum de que se reveste o servo infiel é a de um hipócrita; guarda as aparências, deformando e maculando, porém, a realidade das coisas.

Na vida cristã, a fidelidade é uma longa perseverança. Resistimos diariamente a inúmeras e infinitas tentações de desânimo e relaxamento? A vida muitas vezes não parece pesada demais, desafiando nossa capacidade de perseverança? Mas não se trata simplesmente de perseverar por muito tempo, senão de ir até o fim, sustentado por um amor fiel que não vacila, servindo a todos e com inquieta alegria, esperando contemplar a face do Senhor Jesus, que, vindo para servir, foi até o fim, para que pudéssemos com Ele entrar na glória do Reino de seu Pai.

Pe.Emílio Carlos +

2012-02-09T18:21:00.001-02:00

O AMOR QUE SUPERA A DOR

O grito por socorro - Franz von Stuck

“Jesus, Filho de Davi, tem compaixão de mim!”

Jesus, quando subia a Jerusalém, estava consciente de que lá aconteceria sua Paixão, Morte e Ressurreição. Ele sobe a Jerusalém com decisão: sua missão redentora, iniciada em Belém, seria completada pela humilhação total. Para comprovar seu amor pelo mundo, suportaria a prisão, a tortura, a condenação. Seu amor ultrapassaria o medo da morte.

No meio do caminho, um cego, de Jericó, grita por socorro: “Jesus, Filho de Davi, tem compaixão de mim!” (Lc 18,38). Gritava tão forte, que mandaram‑no calar a boca. Jesus sai em sua defesa, e declara: “Vê de novo; tua fé te salvou”. O cego recuperou a luz dos olhos e a luz da fé: estava diante da Luz do mundo.

Ultrapassa nossos limites de compreensão este gesto amoroso de Jesus. Ele, que caminhava para a morte de cruz, lembrou‑se de um cego. Poderia, e com razão, ter dito: “Você é cego, é verdade, mas está vivo. Eu caminho sabendo de minha morte. Você até que é felizardo!” Seria uma reação humana. Mas, em Jesus, o amor é mais forte que a dor. O sofrimento do outro é mais importante que a sua angústia, prevendo a condenação. Quis mostrar que a dor do próximo deve preocupar‑nos mais do que a nossa dor. O amor traz o esquecimento de nossos problemas pessoais, para que nos coloquemos a serviço de alguém que também sofre, como nós. Como a mãe amorosa, que esconde intensas dores para curar a dorzinha de dente do filho.

Temos dificuldade de sentir o sofrimento dos outros, penetrar um coração angustiado. Carentes, achamos que nossos problemas são sempre maiores, necessitam de mais atenção. Diante de alguém carente, nos mostramos mais carentes ainda. Quando alguém nos conta um problema, logo o interrompemos para dizer‑lhe que o nosso é maior, que se conforme, pois nem sabe o que é sofrer. Há pessoas incapazes de escutar a dor alheia sem logo fazer comparações com sua dor pessoal. “Você está com o filho doente? Imagine eu, que estou com a mãe no fundo da cama…”. Então, este momento que poderia ser rico de solidariedade, de compaixão, se transforma num encontro estéril: “Você sofre, eu sofro, fique cada um na sua!”

Em nosso sofrimento pessoal, é difícil penetrarmos no coração de quem sofre. Achamos que nossas angústias são as maiores do mundo, nossas dores as mais insuportáveis de todas as dores. Há gente que, mesmo num hospital, visitando um doente traspassado pela dor e pela solidão, é capaz de passar o tempo se lamentando. Ao invés de confortar, busca um conforto egoísta. É porque o amor seu é mais fraco que a dor.

A caminhada de Jesus para Jerusalém, a sua certeza do sofrimento cruel e injusto, mesmo assim estando aberto aos sofredores que o procuravam, é ensinamento para o cristão: diante do irmão que sofre, silencie nosso sofrimento e fale mais alto nosso amor por ele.

Em muitas horas temos que nos calar, para que o lamento do outro seja substituído pelas nossas palavras de consolo. E então teremos a grata surpresa de ver que nossa dor é aliviada quando aliviamos a de nosso próximo.

Pe. José Artulino Besen

2012-02-09T18:09:00.000-02:00

RENDA-SE A DEUS

O que significa rendição?

Render-se a Deus não é resignação passiva, fatalismo ou desculpa para a preguiça. Não é conformar-se com a situação. É exatamente o oposto. Render-se a Deus é sacrificar a vida a fim de mudar o que precisa ser mudado. Deus freqüentemente chama pessoas que se entregaram a Ele, para guerrear em Seu nome, portanto, vê-se que rendição não é para covardes ou subservientes, ao contrário, é para valentes, destemidos, ousados. Pessoas de fibra são capazes de rendição santa. Os fracos fogem disso.

Render-se a Deus também não significa abdicar do raciocínio lógico. Deus não desperdiçaria a mente que nos concedeu! Render-se não é suprimie a própria personalidade; Deus quer utilizar nossas personalidades singulares. Em vez de diminuir a personalidade, render-se a aprimora. C. S. Lewis observou: “Quanto mais deixamos que Deus assuma o controle sobre nós, mais autênticos nos tornamos – pois foi Ele quem nos fez. Ele inventou todas as diferentes pessoas que eu e você tencionávamos ser [...] É quando me viro para Cristo e me rendo à Sua personalidade que, pela primeira vez, começo a ter minha própria e real personalidade”.

A rendição se observa mais claramente na obediência e na confiança. O mais importante exemplo de rendição é Jesus.
Na noite anterior a Sua crucificação, Jesus se rendeu aos planos do Pai.
Ele orou: “Pai, tudo Te é possível. Afasta de mim este cálice; contudo, não seja o que eu quero, mas se o que Tu queres”.

Aquele que verdadeiramente se rende a Deus diz: “Pai, se este problema, dor, doença ou circunstância é necessário para a Tua glória e o cumprimento do Teu propósito na minha vida ou na vida de outro alguém, por favor, não o afastes”. Esse nível de maturidade não é facilmente alcançado. Render-se é um trabalho árduo, porém, este é o caminho da paz profunda – “Pare de disputar com Deus, assim terá paz e te sobrevirá o bem” Jó 22:21; para a liberdade real – “E, libertados do pecado, fostes feitos servos da justiça.” Rm 6:18; e para o poder de Deus – “Mas sim ao Senhor, que vos fez subir da terra do Egito com grande poder e com braço estendido, a ele temereis, a ele vos inclinareis, e a ele oferecereis sacrifícios” 2Rs 17:36.

Rick Warren, em “UMA VIDA COM PROPÓSITO”

2012-02-09T18:06:00.001-02:00

NÃO PODEMOS FAZER AS COISAS COM O CORAÇÃO DIVIDIDO

Mat 6, 19-24

Não podemos fazer as coisas com o coração dividido, temos que colocar todo o nosso ser em tudo o que fazemos mesmo nas coisas mais simples. Só desse modo podemos deixar a nossa marca em cada coisa.

Se vemos uma obra prima de um artista, ele é reconhecido na sua obra. O estilo, a sensibilidade, as cores, os traços. Em todo tipo de arte podemos reconhecer o autor de alguma maneira.

O mesmo acontece com os nossos atos. Somos reconhecidos, sobretudo por Deus, pois um ato feito com amor, com todo o nosso ser chega até Ele.

Deus nos conhece melhor do que nos conhecemos a nós mesmos; a onisciência de Deus vê cada parte de nosso ser; Ele conhece a nossa natureza moral e espiritual muito bem.

Deus conhece teu estado atual, Ele sabe o quanto amas ao pecado.

Quantas pessoas estão dentro das Igrejas com o coração dividido, enganando-se a si mesmas, pois Deus não aceita coração dividido.

“E deu-lhes ordem dizendo: Assim, andai no temor do Senhor, com fidelidade e com coração inteiro” (II Cron. 19,9).

Coração dividido é um grande obstáculo na vida espiritual, por isso Jesus advertiu: “Ninguém pode servir a dois senhores; porque ou há de odiar a um e amar o outro, ou há de dedicar-se a um e desprezar o outro. Não podeis servir a Deus e as riquezas” (Mateus 6,24).

Não temos condições de crescer em nossa vida espiritual enquanto nosso coração estiver dividido.

O nosso sucesso espiritual depende do quanto amamos a Deus e sua palavra.

Deus é fiel e por isso exige fidelidade de nossa parte.

“Não podeis servir a dois senhores”.

É perigoso estar com o coração dividido.

A verdade sempre será a verdade e não podemos fugir da verdade.

Com coração dividido não podereis servir ao Senhor!

“Infiéis, não sabeis que a amizade do mundo é inimizade contra Deus?

Portanto, qualquer um que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus” (Tiago 4,4).

Há momentos que precisamos decidir o que queremos.

Pois estar com o coração dividido é estar em conflito constante.

Precisamos tomar decisão e escolher o que queremos para nossas vidas.

“E Elias se chegou a todo o povo e disse: Até quando coxeareis entre dois pensamentos?

Se o Senhor é Deus segui-o; mas se baal, segui-o.

O povo, porém, não lhe respondeu nada”( I Reis 18,21).

E a partir dessa frieza do povo Elias vai para o deserto, onde pede para si a morte.

Não é fácil trabalhar com pessoas que não sabem o que querem da vida. Que sabem a verdade e escolhem para si a mentira, o engano.

Os sofrimentos que existem no mundo não é porque Deus se esqueceu de nós, mas porque nossas decisões são contrarias à sua vontade.

Alguém disse que nós temos o que merecemos.

Este é o nosso tempo, a nossa oportunidade de fazer a história, e que saibamos nos conduzir com um coração inteiro diante do Senhor.

Pe. Emílio Carlos +

2012-02-09T18:00:00.001-02:00

Quinta-feira da 5ª semana do Tempo Comum

Evangelho (Mc 7,24-30): Jesus se pôs a caminho e, dali, foi para a região de Tiro. Entrou numa casa e não queria que ninguém soubesse onde ele estava. Mas não conseguia ficar escondido. Logo, uma mulher que tinha uma filha com um espírito impuro, ouviu falar dele. Ela foi e jogou-se a seus pés. A mulher não era judia, mas de origem siro-fenícia, e pedia que ele expulsasse o demônio de sua filha. Jesus lhe disse: «Deixa que os filhos se saciem primeiro; pois não fica bem tirar o pão dos filhos para jogá-lo aos cachorrinhos». Ela respondeu: «Senhor, também os cachorrinhos, debaixo da mesa, comem as migalhas que os filhos deixam cair». Jesus, então, lhe disse: «Por causa do que acabas de dizer, podes voltar para casa. O demônio já saiu de tua filha». Ela voltou para casa e encontrou sua filha deitada na cama. O demônio havia saído dela.

Meditação:

«Ela foi e jogou-se a seus pés. Pedia que ele expulsasse o demônio de sua filha»

Hoje nos mostra a fé de uma mulher que não pertencia ao povo escolhido, mas que tinha a confiança em que Jesus podia curar a sua filha. Aquela mãe «A mulher era pagã, nascida na Fenícia da Síria. Ela suplicou a Jesus que expulsasse de sua filha o demônio» (Mc 7,26). A dor e o amor a levam a pedir com insistência, sem levar em consideração nem desprezos, nem atrasos, nem indignação. E consegue o que pede, pois «Ela voltou para casa e encontrou sua filha deitada na cama, pois o demônio já tinha saído dela» (Mc 7,30).

São Agostinho dizia que muitos não conseguem o que pedem pois são «aut mali, aut male, aut mala». Ou são maus e a primeira coisa que teriam que pedir seria ser bons; ou pedem erroneamente, sem insistência, em vez de pedir com paciência, com humildade, com fé e por amor; ou pedem coisas ruins que se recebessem fariam dano à alma ou ao corpo ou aos outros. Devemos nos esforçar, pois, por pedir bem. A mulher siro-fenícia é boa mãe, pede algo bom («que expulsasse de sua filha o demônio») e pede bem («veio e jogou-se aos seus a pés»).

O Senhor nos faz usar perseverantemente a oração de petição. Certamente, existem outros tipos de pregaria —a adoração, a expiação, a oração de agradecimento—, mas Jesus insiste em que nós freqüentemos muito a oração de petição.

Por que? Muitos poderiam ser os motivos: porque necessitamos da ajuda de Deus para alcançar nosso fim; porque expressa esperança e amor; porque é um clamor de fé. Mas existe um que talvez seja pouco considerando: Deus quer que as coisas sejam um pouco como nós queremos. Deste modo, nossa petição —que é um ato livre— unida à liberdade onipotente de Deus, faz com que o mundo seja como Deus quer e um pouco como nós queremos. É maravilhoso o poder da oração!

Rev. D. Enric CASES i Martín (Barcelona, Espanha)

2012-02-09T17:37:00.002-02:00

«Os cachorrinhos comem debaixo da mesa as migalhas dos filhos»

S. Marcos 7,24-30.

Naquele tempo, Jesus foi para a região de Tiro e de Sídon. Entrou numa casa e não queria que ninguém o soubesse, mas não pôde passar despercebido, porque logo uma mulher que tinha uma filha possessa de um espírito maligno, ouvindo falar dele, veio lançar-se a seus pés.
Era gentia, siro-fenícia de origem, e pedia-lhe que expulsasse da filha o demônio.
Ele respondeu: «Deixa que os filhos comam primeiro, pois não está bem tomar o pão dos filhos para o lançar aos cachorrinhos.»
Mas ela replicou: «Dizes bem, Senhor; mas até os cachorrinhos comem debaixo da mesa as migalhas dos filhos.»
Jesus disse: «Em atenção a essa palavra, vai; o demónio saiu de tua filha.»
Ela voltou para casa e encontrou a menina recostada na cama. O demônio tinha-a deixado.

Reflexão:

«Os cachorrinhos comem debaixo da mesa as migalhas dos filhos»

Ao aproximar-se de Jesus, a Cananeia só diz estas palavras: «Tem piedade de mim» (Mt 15,22), e os seus gritos redobrados atraem um grande número de pessoas. Era um espectáculo comovente, ver uma mulher gritar com tanta emoção, uma mãe implorar pela sua filha, uma criança tão duramente maltratada. [...] Ela não diz: «tem piedade da minha filha», mas: «tem piedade de mim». «A minha filha não se apercebe do seu mal; eu, pelo contrário, experimento mil sofrimentos, fico doente de a ver naquele estado, fico quase louca de a ver assim.» [...]

Jesus responde-lhe: «Não fui enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel» (Mt 15,24). Que faz a Cananeia depois de ter escutado estas palavras? Vai-se embora em silêncio? Perde a coragem? Não! Insiste ainda mais. Não é isso que nós fazemos: quando não somos atendidos, retiramo-nos desencorajados, quando o que era preciso era insistir com mais ardor. Quem, na verdade, não ficaria desencorajado com a resposta de Jesus? O Seu silêncio seria suficiente para eliminar toda a esperança. [...] Mas esta mulher não perde a coragem, pelo contrário, aproxima-se mais e prostra-se dizendo: «Socorre-me, Senhor (v. 25). [...] Se eu fosse um cãozinho nesta casa, já não seria uma estrangeira. Sei muito bem que a comida é necessária aos filhos [...], mas não se pode proibi-los de dar as migalhas aos cães. Não mas deves recusar [...], porque eu sou o cãozinho que não se pode mandar embora.»

E, como já previa a Sua resposta, Cristo demorou a satisfazer-lhe a prece. [...] As Suas respostas não se destinavam a fazer sofrer a mulher, mas a revelar esse tesouro escondido.

São João Crisóstomo (c. 345-407), presbítero em Antioquia e depois bispo de Constantinopla, doutor da Igreja
Homilias sobre o Evangelho de Mateus, nº 52, § 2

2012-02-09T17:29:00.002-02:00

"Deus fará um Caminho pra você"

Mesmos nas situações que parecem não ter saída, Deus lhe dará uma direção.

Se queremos ser homens e mulheres que agradam o coração de Deus, precisamos ter a consciência que seremos provados para nossa santificação. Como nos diz a palavra de Deus: “Pois é pelo fogo que se experimentam o ouro e a prata, e os homens agradáveis a Deus, pelo cadinho da humilhação.” (Eclo 2, 4)
A purificação no caminho espiritual é necessária, não somente para a nossa santificação, mas principalmente para aprendermos a praticar a nossa fé nas promessas de Deus. Sendo assim, homens e mulheres totalmente dependentes do Altíssimo.
Contudo, exercitar a Fé em Deus no caminho da provação e da humilhação, além de ser um DOM dado por Deus, requer uma atitude de profundo abandono e confiança do seu amor. Mesmo quando estamos diante das situações mais desesperadoras. Onde não somos capazes de ver uma saída, precisamos acreditar que Deus abrirá um caminho para nossa vitória
Sim, amado do Altíssimo. Mesmos nas situações que parecem não ter saída. Deus fará um caminho para você!
É incrível como esta promessa de Deus é presente nas Sagradas Escrituras. Muitos foram os homens provados por Deus, e que pela força da fé experimentaram “o caminho dos milagres realizados por Deus”
O patriarca Abraão foi provado por Deus. Sua fé foi colocada a prova quando O Deus todo poderoso pediu para sacrificar seu filho Isaac (cf. Gen 22,2). Abraão teve fé, permanecendo fiel a ordem do Senhor. E quando ia se cumprir o sacrifício, não havendo mais como voltar, Deus “abre um caminho para Abraão”. Como nos diz a palavra de Deus: “Abraão, levantando os olhos, viu atrás dele um cordeiro preso pelos chifres entre os espinhos; e, tomando-o, ofereceu-o em holocausto em lugar de seu filho.” (Gen 22, 13)
A sagrada escritura também nos narra a grande libertação do povo hebreu da escravidão do Egito. Após a permissão do faraó para partirem, o povo liderado por Moisés se encontra diante do Mar Vermelho. Era uma situação de morte. Pois diante deles estava o mar, e atrás deles carros de cavaleiros do faraó. Moisés então busca o Senhor na oração, que dá uma ordem para que ferisse o mar com seu cajado. E por causa da obediência de Moisés, “Deus abre um caminho para o povo escolhido”, que atravessa o Mar Vermelho a pé enxuto (cf. Ex 14, 29)
Queridos irmãos. Vamos olhar para o crucificado! Quando olhamos para a cruz de Cristo, percebemos que ali no calvário mesmo diante da dor e do sofrimento, “Deus abre um caminho para mim e para você”.
Mesmo diante da aparente derrota do Messias que morre por amor a nós, um caminho de vitória é aberto. Deus não poupa seu Filho único, como fez com Isaac. E assim como Moisés feriu o mar, um dos soldados que crucificavam a Jesus, com uma lança, fere e abre o seu lado e o seu coração (cf. Jo 19, 34).
Aleluia! Um caminho foi aberto por Deus para todos os homens que desejam alcançar a salvação. Este caminho é o coração chagado e aberto de Jesus, fonte de amor e de misericórdia para toda a humanidade. Esperança dos desesperados e refúgio nas provações.
Se você está passando por uma forte tribulação em sua vida. Creia! Deus abrirá um caminho para você. Se tivermos a fé como teve Abraão, a intimidade que teve Moisés e a obediência como teve o filho de Deus, iremos contemplar a vitória do Alto em nossas vidas.
Ter fé e acreditar é uma grande aventura. Deus não é um ser entre os seres, e seus planos não se pode deduzir e prever. Existe uma ilógica na experiência da fé. Que somente aqueles que se abandonarem ao mistério, e confiarem plenamente na vontade de Deus irão contemplar.
Enquanto o Senhor não nos mostra o caminho, e não dos dá a direção para mudar a nossa vida. Precisamos permanecer “com os olhos fixo no autor e consumador da nossa fé” (Hb 12,1) Contemplando o lado aberto de Cristo, que é o CAMINHO ABERTO da misericórdia de Deus para mim e para você!

Fraternamente,
Ricardo Alexandre

2012-02-08T19:04:00.002-02:00

O Espírito Santo faz a Igreja

O livro dos Atos dos Apóstolos é a “segunda parte” do evangelho de Lucas. É bem visível esta
continuidade na própria introdução: “No meu primeiro livro, ó Teófilo, narrei as obras e os ensinamentos de Jesus, desde o princípio até ao dia em que, depois de ter dado, pelo Espírito Santo, as suas instruções aos Apóstolos que escolhera, foi arrebatado ao Céu.” (Act 1, 1-2; comparar com Lc 1, 1-4)

Podemos chamar-lhe “O Evangelho do Espírito Santo” pelo protagonismo que Lucas lhe dá na
formação e condução da Igreja nascente. No evangelho, Lucas narrou “os actos de Jesus”, movido e animado pelo Espírito Santo. Na sua Ressurreição, Jesus promete “revestir com a força do Alto” (o Espírito Santo) aqueles que são testemunhas destas coisas (missão-morte-ressurreição de Jesus)” (Lc 24, 45-49; At 1, 4-8).

Depois, a partir do acontecimento do dia de Pentecostes, Lucas narra os “atos dos Apóstolos”,
movidos e animados pelo mesmo Espírito Santo de Jesus, agora ressuscitado e glorificado em Deus (At 2,1-41). Como já sabemos, o fato de Lucas narrar o dom do Espírito Santo apenas cinquenta dias depois da Páscoa tem uma intenção teológica, e não histórica: é para o fazer coincidir com o dia de Pentecostes, festa judaica que celebrava o dom da Lei de Deus a Moisés no cimo do monte Sinai. O Espírito Santo é a Nova “Lei”, não um conjunto de normas e preceitos externos, mas presença interior acolhida na Fé que inspira novas atitudes e direções de vida conformes a Jesus Cristo Ressuscitado, o “Homem Novo”. O Espírito Santo é, de fato, a “Lei” da Igreja primitiva que procurava libertar-se dos ritualismos, preceitos e grilhões da estrutura judaica. Por isso Ele a conduz, lhe traça caminhos, inspira decisões, aponta futuros… Este “protagonismo” do Espírito Santo na Igreja primitiva é dito de maneira muito bonita por Lucas nalgumas expressões que usa ao longo do livro: “O Espírito disse: …” (At 8, 29; 10, 19); “Enviados pelo Espírito Santo, Paulo e Barnabé foram…” (Act 13, 4); “O Espírito Santo e nós próprios decidimos que…” (At 15,28); “Paulo e Silas tentaram dirigir-se à Bitínia, mas o Espírito de Jesus não lho permitiu…” (At 16, 7).

É o Espírito quem conduz a Igreja pelo caminho da fidelidade e da novidade permanente a que
Deus convida aqueles que se deixam guiar pela Sua vontade. Por isso, a Igreja primitiva conheceu também divisões e pontos de ruptura, porque havia aqueles que, apesar de se terem convertido a Cristo como Messias de Deus e Salvador, não tinham abandonado a observância farisaica da Lei de Moisés e o ritualismo cultual do Templo de Jerusalém. Se, por um lado, Lucas centra o início da Igreja em Jerusalém e na ação dos primeiros Apóstolos de Jesus, deixa depois claro que uma Igreja que se fechasse sobre si própria perderia a razão da sua existência, o seu sentido e a sua força. Porque em nome da tradição ou do já conhecido, não se pode fechar a porta aos apelos sempre novos do Espírito Santo.

É o espírito quem dá início à ação do Corpo de Cristo no mundo, que é a Igreja, naquela manhã dePentecostes em que Deus funda o Novo Povo da Aliança, não já “da carne” (circuncisão, sinal judaico da antiga Aliança) mas “do Espírito”; não mais “escrita em tábuas de pedra, mas inscrita nos corações” (Jer 31, 31-33). Por isso, este Povo não está limitado por questões de sangue, linhagem, raça, língua ou cultura!
Todos os que tiverem coração capaz de se abrir à Verdade de Jesus anunciada pelos Apóstolos, todos os que escutarem a sua Palavra e se deixarem Baptizar (em grego, baptizô: mergulhar, submergir) no seu Espírito, tornam-se membros do Povo de Deus.
É este o sentido das tantas línguas e dos tantos povos, entendendo-se todos uns aos outros, na manhã radiosa do Espírito (Act 2, 5-11). O dom do Espírito daquela manhã de Pentecostes introduz no mundo a dinâmica da comunhão, do diálogo fraterno e do encontro sem barreiras; na simbólica bíblica, o dom do Espírito Santo é a possibilidade dada ao Homem de destruir a dinâmica do pecado, que gera o desencontro, a separação e o desentendimento simbolizados na Torre de Babel (Gen 11, 1-9).

Por isso, as comunidades de discípulos de Jesus são as primeiras a dar testemunho destacomunhão no Espírito. Lucas apresenta-nos o modelo ideal da Igreja de Jesus, o sonho da Igreja de todos os tempos: “Eram assíduos ao ensino dos Apóstolos, à união fraterna, à fracção do pão e às orações…todos os crentes viviam unidos e possuíam tudo em comum… vendiam terras e bens, e distribuíam o dinheiro por todos, de acordo com as necessidades de cada um… a multidão dos que tinham abraçado a Fé tinham um só coração e uma só alma… ninguém chamava seu ao que lhe pertencia, mas entre eles tudo era comum…” (Act 2, 42-47; 4, 32-37)

É claro que aqui está traçado o modelo ideal, não a Igreja real, como facilmente se descobre no próprio relato de Lucas (Act 5, 1-11) e, sobretudo, nas cartas que Paulo dirigiu às comunidades espalhadas pelo Império, nas quais trata de vários problemas. Mas os ideais existem exactamente para que os busquemos, para servirem de orientação e sentido para construirmos as nossas próprias comunidades na fidelidade ao Espírito Santo de Jesus.

A comunhão da Igreja primitiva era já a sua primeira acção missionária. O testemunho é sempre aprimeira e mais eficaz forma de missão. Mas Jesus de Nazaré dera à Igreja o mandato do anúncio do Evangelho: “Sereis minhas testemunhas em Jerusalém, por toda a Judeia e Samaria e até aos confins do mundo!” (At 1, 8). Por isso, o Espírito Santo prometido por Jesus como “força do Alto” para realização desta missão, inspira os Apóstolos à Palavra: “De pé, com os Onze, Pedro ergueu a voz e dirigiu-lhes a Palavra… E todos, ao verem o desassombro de Pedro e João e percebendo que eram homens iletrados e plebeus, ficaram espantados…” (At 2, 14; 4, 13)

Rui Santiago cssr
Jovens Redentoristas Portugal
http://www.jovensredentoristas.com

2012-02-08T13:50:00.002-02:00

Quarta-feira da 5ª semana do Tempo Comum

Evangelho (Mc 7,14-23):

Chamando outra vez a multidão, dizia: «Escutai-me, vós todos, e compreendei! Nada que, de fora, entra na pessoa pode torná-la impura. O que sai da pessoa é que a torna impura».

Quando Jesus entrou em casa, longe da multidão, os discípulos lhe faziam perguntas sobre essa parábola. Ele lhes disse: «Também vós não entendeis? Não compreendeis que nada que de fora entra na pessoa a torna impura, porque não entra em seu coração, mas em seu estômago, e vai para a fossa?». Assim, ele declarava puro todo alimento. E acrescentou: «O que sai da pessoa é que a torna impura. Pois é de dentro, do coração humano, que saem as más intenções: imoralidade sexual, roubos, homicídios, adultérios, ambições desmedidas, perversidades; fraude, devassidão, inveja, calúnia, orgulho e insensatez. Todas essas coisas saem de dentro, e são elas que tornam alguém impuro».

«Nada que de fora entra na pessoa a torna impura»

Hoje Jesus nos ensina que tudo o que Deus tem feito é bom. Pode ser que, nossa intenção não reta seja a que contamine o que fazemos. Por isso, Jesus Cristo diz: «o que vem de fora e entra numa pessoa, não a torna impura; as coisas que saem de dentro da pessoa é que a tornam impura» (Mc 7,15). A experiência da ofensa a Deus é uma realidade. E com facilidade o cristão descobre essa marca profunda do mal e vê um mundo escravizado pelo pecado. A missão que Jesus nos encarrega é limpar —com ajuda de sua graça— todas as contaminações que as más intenções dos homens introduziram neste este mundo.

O Senhor nos pede que toda nossa atividade humana esteja bem realizada: espera que nela ponhamos intensidade, ordem, ciência, competência, preocupação de perfeição, não buscando outro alvo e sim restaurar o plano criador de Deus, que fez o melhor para o bom proveito do homem: «Pureza de intenção. —A terás, se, sempre e em tudo, só buscais agradar a Deus» (São Josemaria).

Só nossa vontade pode estragar o plano divino e, é necessário vigiar para que não seja assim. Muitas vezes se metem a vaidade, o amor próprio, os desânimos por falta de fé, a impaciência por não conseguir os resultados esperados, etc. Por isso, nos advertia São Gregório Magno: «Não nos seduza nenhuma prosperidade aduladora, porque é um viajante teimoso aquele que para no caminho a contemplar as paisagens a menos que ele se esqueça do ponto ao que se dirige».

É conveniente, portanto, estar atentos no oferecimento de obras, manterem a presença de Deus e considerar freqüentemente a filiação divina, de maneira que todo nosso dia —com oração e trabalho— tome sua força e comece no Senhor, e que tudo o que começamos por Ele chegue a seu fim.

Podemos fazer grandes coisas se notamos que cada um de nossos atos humanos é co-redentor quando está unido aos atos de Cristo.

Rev. D. Norbert ESTARRIOL i Seseras (Lleida, Espanha)

2012-02-08T12:44:00.002-02:00

A FIDELIDADE DE DEUS É PRESERVAÇÃO

A FIDELIDADE DE DEUS

A fidelidade é um dos atributos de maior conforto e doçura.

A fidelidade pertence a Deus; a inconstância caracteriza o homem pecador.

A fidelidade de Deus é uma verdade prática ao crente. É travesseiro para a cabeça cansada, estímulo ao coração que desfalece e apoio para os joelhos fracos.

Em todas as exigências da vida, podemos contar asseguradamente com Ele. Ele nunca decepcionará a alma que confia. Sua fidelidade nunca falhará. A fidelidade de Deus, juntamente com Seu imenso poder é nossa esperança eterna.

Os homens nos decepcionam por falta de fidelidade ou poder.

Mas podemos olhar além das ruínas causadas pela infidelidade dos homens, e avistarmos Um que é grande em fidelidade. Podemos ficar certos que "Porque fiel é o que prometeu". (Hebreus 10,23).

Infidelidade é uma das características que se sobressai nestes dias maus. Quem nunca sofreu nas mãos de homens infiéis?

E, onde está o homem que de uma maneira ou outra, não seja culpado deste pecado?

No mundo econômico quase todas as falhas são resultado de devedores ou empregados infiéis. No setor social, a infidelidade conjugal tem se tornado um terrível mal. Os sagrados laços do matrimônio são rompidos com a facilidade de quem joga fora roupas velhas. No mundo político, as promessas antes das eleições são quebradas com a mesma facilidade com que foram feitas. Nas negociações internacionais, os acordos são considerados como simples folhas de papel. E no setor religioso, a infidelidade é tão notável quanto em qualquer outro setor. Multidões que professam crer na Bíblia ignoram grandes porções dela, pronunciando outras partes como antiquadas, e com explicações tentam desfazer o que está escrito.

PRESERVAÇÃO

Deus é fiel na preservação de Seu povo. "Porque o Senhor ama o juízo e não desampara os seus santos, eles são preservados para sempre". Salmo 37,28. "As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu conheço-as, e elas me seguem; e dou-lhes a vida eterna, e nunca hão de perecer, e ninguém as arrebatará da minha mão. Meu Pai, que, mas deu, é maior do que todos; e ninguém pode arrebatá-las da mão de meu Pai". João 10,27-29. Aquele que é preservado não tem o poder para guardar-se a si mesmo. Os santos são fracos, mas são guardados pelo poder de Deus. (1 Pedro 1,5.

A promessa de Deus ao crente é a vida eterna. E isto não significa existência eterna, mas favor ou justificação eterno para que ele nunca mais fique debaixo da condenação. (João 5,24).

"E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo vosso espírito, e alma, e corpo, sejam plenamente conservados irrepreensíveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. Fiel é o que vos chama, o qual também o fará". (1 Tessalonicenses 5,23-24. )

Aqui jaz a completa santificação e livramento do pecado e isto pela dependência do crente na fidelidade de Deus. Os chamados não são apenas justificados, mas também glorificados, pois Deus é fiel. Deus nunca chamaria os pecadores com o chamado eficaz de vida eterna para depois deixá-los pelo meio do caminho que leva à glória. A obra de Deus para com Seus santos é perfeita. Aqueles que fugiram da tempestade da ira divina, têm a Palavra de Deus, e Seu juramento como base de esperança, estas duas coisas sendo imutáveis, nas quais Deus não pode mentir.

2012-02-08T12:33:00.002-02:00

SOBRE A FIDELIDADE À VOCAÇÃO

Toda vocação é, essencialmente, uma iniciativa de Deus, assim como toda a obra de Redenção é iniciativa do Amor de Deus: Nós amamos porque ele nos amou primeiro (1 Jo 4, 19).

A prova de que Deus nos ama é que Cristo morreu por nós, quando éramos ainda pecadores ( Rom 5, 8), Ele deu tudo “antes”, sempre dá tudo antes.

A nossa vocação cristã é um dom do Amor de Deus, um dom eterno, prévio: Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos abençoou com toda bênção espiritual nos Céus, em Cristo. Nele, Deus nos escolheu, antes da criação do mundo, pra sermos santos e íntegros diante dele, no amor […]. ele nos predestinou a adoção como filhos, por obra de Jesus Cristo, para o louvor da sua graça gloriosa (Ef 1, 3-6).

Bento XVI comenta esse pensamento, dizendo: “O primeiro gesto divino, revelado e concretizado em Cristo, é a eleição dos que crêem, fruto de uma iniciativa livre e gratuita de Deus […]. Comovo-me ao meditar esta verdade: desde toda a eternidade, estamos diante do olhar de Deus e Ele decidiu salvar-nos. E esta chamada tem como conteúdo a nossa santidade” (Audiência geral, 6/7/2005).

A nossa vocação para a vida Consagrada ratificada em um Carisma é também um dom, um grande dom eterno e gratuito do Amor de Deus.

A vocação dos Apóstolos mostra isso de maneira clara.

Todos eles são “surpreendidos” por Cristo, que os procura e chama (Não fostes vós que me escolhestes…: Jo 15, 16); e lhes faz ver que os tinha escolhido desde toda a eternidade (p.exemplo: mal vê Simão, irmão de André, fala-lhe como a um conhecido íntimo, e lhe dá o nome novo que trazia desde sempre no coração, Cefas: Jo 1, 42).

Neste sentido, São Paulo, usando uma expressão já clássica entre os Profetas do A. T., falará da sua vocação, dizendo: Mas quando aprouve àquele que me reservou desde o ventre de minha mãe, e me chamou pela sua graça… (Gal 1, 15). Essa vocação é, por definição, um “seguimento”, consiste em “seguir” a Cristo: Segue-me (cf. Mt 9,9; Mc 1, 17; Lc 18, 22, etc, etc.).

A resposta à chamada divina é o início de uma nova vida: todos os planos anteriores ficam para trás, definitivamente (Abandonaram a barca e seu pai e o seguiram (Mt 4, 22); Atracando as barcas à terra, deixaram tudo e o seguiram [Levi] deixando tudo, levantou-se e o seguiu (5, 26), etc.).

A partir do momento em que correspondem à vocação, já não há planos pessoais, nem há um roteiro pré-estabelecido por Cristo, que vá servir de pauta detalhada para o novo caminho da vida.

O caminho é o próprio Cristo, dia a dia, e o roteiro são, em cada momento, os seus passos. Eis que nós deixamos tudo para te seguir – dirá Pedro –. Que haverá então para nós? (Não sabia o que viria, nem Cristo lhe explicou com detalhes: Jesus disse-lhe apenas que não ficaria sem nada, mas teria o cem por um: cf. Mt 19, 29).

E, na hora da grande crise, após o discurso do Pão vivo, quando muitos abandonam o Senhor, Jesus também não explica nada aos Apóstolos desconcertados. Limita-se a pedir-lhes de novo confiança na chamada, abandono e entrega total em suas mãos: Vós também quereis ir embora? – diz-lhes. E Pedro responde: Senhor, a quem iríamos nós? Tu tens palavras de vida eterna, e nós cremos e sabemos que tu és o Santo de Deus (Jo 6, 67-69).

A fidelidade à vocação tem, pois, essas características inequívocas:

a) é uma resposta confiante, baseada na fé, mesmo que tudo fique na escuridão; b) é uma renúncia total à “vida própria” e às “coisas próprias”;

c) é a disposição de seguir Jesus aonde quer que fores (Mt 8, 19), sem “roteiro prévio”, sem “seguro de imprevistos”, sem “condições” (coisa que Jesus, hiperbolicamente, expressa a um que queria segui-lo: Um dos seus discípulos disse-lhe: “Senhor, deixa-me ir primeiro enterrar meu pai”. Jesus, porém, respondeu: “Segue-me e deixa que nos mortos enterrem seus mortos: Mt 8, 21-22).

A fidelidade, a correspondência à vocação, só pode ser entendida através dessa “ótica evangélica”. Haverá sempre – como veremos depois –, a tentação de aplicar à vocação e às dificuldades ou problemas que o caminho da vocação apresenta, uma “ótica humana”, análoga à ótica com que se analisam os problemas relativos a escolhas meramente mundanas (p.exemplo. a escolha de profissão, do tipo de lazer, de hobby, etc.); ou, então, a tentação de buscar nas ciências humanas (psicologia, sociologia, etc.) a resposta aos problemas que se experimentam no caminho vocacional, respostas que só podem ser alcançadas pela fé e o amor, ou seja, que só Deus nos pode dar.

Características da fidelidade à vocação de seguimento de Cristo .

A) A fé. A fé está em primeiro lugar, é importante reprisá-lo. Sei em quem acreditei – diz São Paulo em momentos difíceis –, e estou certo de que ele é poderoso para guardar até aquele dia o bem a mim confiado (2 Tim 1,12).

Neste sentido, falando da vocação de São José, Bento XVI diz que a ele (como a Maria) se poderiam aplicar as palavras de Jesus ressuscitado a Pedro, que recolhe o último capítulo de São João: Serás levado para onde não queres ir (Jo 21, 18). E comenta: “José não tomou posse da sua vida: deu-a. Não realizou um plano que tivesse elaborado com luzes próprias e posto em prática com a sua vontade, mas entregou-se às mãos dos desígnios divinos, entregou a sua vontade à vontade de outro, a uma vontade maior, à própria Vontade divina.

Pois é exatamente quando isso acontece, quando o homem se perde a si mesmo, que ele se encontra a si mesmo […].

Assim José, o homem que se perde a si mesmo, o homem que renuncia, que por assim dizer segue por antecipação o Crucificado, mostra-nos o caminho da fidelidade” (Homilias sobre os santos, Quadrante 2007, pp. 19-20). 2.3 B)

B)A renúncia à vida própria, à vontade própria.

Há uma passagem do Evangelho que, vista na perspectiva da vocação, lança uma grande luz. No final do Sermão da Montanha, como um grande fecho do discurso, Jesus diz: – Nem todo aquele que me diz: “Senhor, Senhor!”, entrará no Reino dos Céus, mas aquele que põe em prática a vontade de meu Pai que está nos Céus. E, a seguir, faz uma consideração que todo aquele que foi chamado com uma vocação de seguimento de Cristo, numa entrega total, deveria meditar: – Naquele dia [o do Juízo], muitos vão me dizer: “Senhor, Senhor, não foi em teu nome que profetizamos? Não foi em teu nome que expulsamos demônios? E não foi em teu nome que fizemos muitos milagres? Então, eu lhes declararei: “Jamais vos conheci. Afastai-vos de mim, vós que praticais a iniqüidade”. (Mt 7, 21-23).

São palavras fortes, mas límpidas.

Ser fiel não é fazer o “meu plano bom e bem intencionado”, nem “fazer o bem do meu jeito”, nem “viver a vocação como eu desejo vivê-la”, mas realizar o plano e o bem que a Vontade de Deus me pede, assumir o “modo” de seguir a Cristo que ele deseja e me indica com palavras de obediência, com acontecimentos, com fatos, com contrariedades, com alegrias e inspirações inesperadas…

Já disse alguém que, se queremos ser fiéis, devemos estar dispostos a não ser o “santo” que nós desejaríamos, mas o “santo” que Deus quer que sejamos, e que quase nunca coincide com o “nosso”.

C) A decisão de seguir Jesus aonde for, sem condições.

Na prática, esta exigência da fidelidade autêntica é a mais difícil. Mas, sem ela, não há fidelidade

Exemplo dessa decisão incondicional é, sobretudo Maria (como também José, como víamos). Deus a chama na Anunciação, e depois Deus a “leva”, a vai conduzindo sem lhe dar explicações: Que fazer com José, que sofre agoniado ao perceber a gravidez dela?

Será possível que Deus queira que seu Filho Unigênito nasça num estábulo, como um miserável?

Por que o Redentor, que terá o trono de Davi, seu pai (Lc 1, 32) se oculta e vive durante quase trinta anos a vida de um pobre carpinteiro de uma aldeia minúscula?

Por que Jesus não explica de modo convincente por que ficou no Templo e deixou Maria e José agoniados durante três dias?

Por que se deixa apanhar, condenar num juízo iníquo, maltratar horrivelmente, ser humilhado, destruído, e morre entre desprezos e risadas?

Não esqueçamos que Maria “passou” por isso tudo, que este foi o caminho da sua vocação traçado por Deus, não por ela.

Pensemos um pouco.

Se nós passássemos pela quinta parte desses acontecimentos perturbadores, desses sofrimentos, dessas humilhações…, que faríamos?

A quantas andariam a nossa fé e o nosso amor à vocação?

Por muito menos, por muitíssimo menos, já houve, ao longo da história da Igreja, muitos que duvidaram da vocação, que a negaram, que se revoltaram contra ela e acabaram despejando o seu ressentimento de fracassados, o seu ódio de “enganados” contra a Igreja ou contra a instituição da Igreja onde Deus lhes abriu o caminho vocacional…, se não é que se revoltaram contra o próprio Deus…

No entanto, Maria não cessou jamais de dizer fiat! O Evangelho nos mostra que lhe custou entender acontecimentos dolorosos e aparentemente absurdos (no Nascimento, p.exemplo.), e diz explicitamente que, quando Jesus se deixou ficar três dias no Templo, Maria e José não compreenderam o que ele lhes dissera (Lc 2, 50). Mas, com tudo isso, Maria não perdeu a fé nem a certeza da vocação. Nessas horas duras, o que fez foi aproximar-se ainda mais de Deus Pai com a oração, com o desejo de compreender melhor a sua Vontade. Meditou, orou, para assim poder renovar melhor o seu fiat, a sua fidelidade, a sua disposição de ser sempre aquela escrava do Senhor que deseja que, na sua vida, se realize apenas a sua palavra, ou seja, que Deus tenha a palavra e marque o rumo em tudo.

Maria conservava todas estas coisas, meditando-as no seu coração. Sua mãe guardava todas estas coisas no seu coração (cf. Lc 1, 19 e 2, 51).

Esta é a perspectiva cristã. No caminho da vocação, Deus é quem vai na frente como Bom Pastor: Eu sou o Caminho (Jo 14, 6).

A pessoa que vive da fé, acredita nele, crê na Providência e, quando aparece na vida a Cruz, a injustiça, o cansaço, a solidão, a incompreensão, a sensação de inutilidade e fracasso…, não desanima nem abandona o caminho, não renega da vocação nem se recusa a continuar. Pelo contrário, imita Maria. E então descobre que cada fato, cada circunstância ou acontecimento, mesmo que seja incompreensível e escuro, acaba se tornando – para quem reza e luta por ser fiel – numa “noite transparente”, que, com a luz do Espírito Santo, permite ver mais longe, enxergar estrelas novas que lhe orientarão os novos trechos do caminho (caminho de santidade) e que lhe darão sentido e alegria. Vê, em suma, melhor do que antes, o rosto de Cristo!

E compreende que foi chamado a seguir a Nosso Senhor, e que isso significa tomar a Cruz com amor, com generosidade, até se tornar “outro Cristo” ou, como dizia Santo Agostinho e São Josemaria Escrivá gostava de repetir, ipse Christus, o próprio Cristo.

Como é penoso ver pessoas entregues a Deus que vêem as coisas de modo meramente humano, sem a claridade da fé, e, por isso, mesmo sem querer, falsificam a idéia cristã da fidelidade.

Com olhos “carnais”, essas pobres almas que perderam o sentido sobrenatural da vocação, nos dirão que é impossível dizer sim até à morte, porque é impossível saber o que virá ao longo da vida, que rumo vão tomar as coisas, que surpresas desagradáveis acontecerão… Coisas – dirão ainda – que, se nós tivéssemos sabido de antemão, nunca teríamos dito um sim para sempre.

Esses psicologismos, esses raciocínios egoístas, mundanos, sem fé, dão vontade de chorar, como a São Paulo: Já vos disse muitas vezes, e agora o repito, chorando: há muitos por aí que se comportam como inimigos da cruz de Cristo… Apreciam só as coisas terrenas (Filip 3, 18-19).

Aquele que, pela misericórdia de Deus, tem fé, logo percebe que os que criticam, os que atacam caminhos santos de vocação e entrega (que talvez foram durante anos o caminho deles), sempre se desmascaram (que Deus os ajude e os salve!), pois todo bom cristão percebe, com o coração apertado, que na realidade eles consideram a Cruz de Cristo como um mal: escandalizam-se com a castidade, com a pobreza, com a obediência, com o desprendimento – Quem ama o pai ou a mãe mais do que a mim, não é digno de mim (Mt 10, 37) – , com a humildade, com a mortificação…, em suma, escandalizam-se com a santidade cristã e, portanto, com Cristo, que se humilhou a si mesmo, fazendo-se obediente até morte e morte de cruz (Filip 2, 8).

Pe.Emílio Carlos +

2012-02-08T12:12:00.001-02:00

FELIZES OS OLHOS QUE VÊEM O QUE VÓS ESTAIS VENDO

Lc 10,21-24

Hoje e sempre, os cristãos estão convidados a participar da alegria de Jesus. Ele, cheio do Espírito Santo, disse: «Naquela mesma hora, Jesus exultou de alegria no Espírito Santo e disse: Pai, Senhor do céu e da terra, eu te dou graças porque escondeste estas coisas aos sábios e inteligentes e as revelaste aos pequeninos. Sim, Pai, bendigo-te porque assim foi do teu agrado» (Lc 10,21). Com muita razão, esse fragmento do Evangelho foi chamado por alguns autores como o “Magníficat de Jesus”, pois a idéia subjacente é a mesma que recorre o Canto de Maria (cf. Lc 1,46-55).

A alegria é uma atitude que acompanha a esperança. Dificilmente uma pessoa que nada espera poderá estar alegre. E, que é o que nós os cristãos esperamos? A chegada do Messias e do seu Reino, no qual florescerá a justiça e a paz; uma nova realidade na qual «Então o lobo será hóspede do cordeiro, a pantera se deitará ao pé do cabrito, o touro e o leão comerão juntos, e um menino pequeno os conduzirá» (Is 11,6).

O Reino de Deus que esperamos se abre caminho dia a dia, e vamos saber descobrir sua presença entre nós. Para o mundo em que vivemos, tão sem paz e de concórdia, de justiça e de amor, quão necessária é a esperança dos cristãos! Uma esperança que não nasce de um otimismo natural ou de uma falsa ilusão, e sim que vem do próprio Deus.

No entanto, a esperança cristã, que é luz e calor para o mundo, só poderá ter aquele que seja puro e humilde de coração, porque Deus escondeu aos sábios e inteligentes — isto é, a aqueles que sejam soberbos em sua ciência— o conhecimento e o gozo do mistério de amor do seu Reino.

Uma boa maneira de preparar os caminhos do Senhor neste Advento-espera de sua vinda gloriosa- será exatamente cultivar a humildade e a simplicidade para abrir-nos ao dom de Deus, para viver com esperança e chegar a ser cada dia melhores testemunhas do Reino de Jesus Cristo.

Pe. Emílio Carlos +

2012-02-08T10:03:00.002-02:00

Encontrar-me diariamente com o amor de Cristo na oração.

Meditação:

“Que o vosso agir quotidiano tenha na comunhão sacramental a sua origem e o seu centro, para que tudo seja feito para glória de Deus.

Deste modo, o sacrifício de amor de Cristo transformar-vos-á, até vos tornar n’Ele ´um só corpo e um só espírito´ (cf. Ef 4, 4-6). A educação na fé das novas gerações passa também através da vossa coerência.

Testemunhai-lhes a beleza exigente da vida cristã, com a confiança e com a paciência de quem conhece o poder da semente lançada à terra. Como no episódio evangélico que ouvimos (Mc 5, 21-24.35-43), sede, para quantos estão confiados à vossa responsabilidade, sinal da benevolência e da ternura de Jesus: n’Ele torna-se visível como o Deus que ama a vida não é alheio ou distante das vicissitudes humanas, mas é o Amigo que nunca abandona.

E nos momentos em que se insinue a tentação de que qualquer compromisso educativo é vão, ide buscar à Eucaristia a luz para fortalecer a fé, na certeza de que a graça e o poder de Jesus Cristo podem alcançar o homem em todas as situações, também na mais difícil” (Bento XVI, Discurso, 11 de setembro de 2011).

Reflexão apostólica

“As convicções fundamentais dos cristãos são certezas de fé e de amor que orientam, impulsionam, inspiram e sustentam sua vida em consonância com a verdade revelada por Jesus Cristo e transmitida pela Igreja, para serem vividas com plena lucidez e decisão, longe de qualquer ambiguidade ou hesitação. Na verdade, elas são convicções que alimentam toda a vida cristã, por serem as raízes que nutem as atitudes essenciais do seguidor de Cristo.”

Propósito

Renovar minha convicção da necessidade de encontrar-me diariamente com o amor de Cristo na oração.

Diálogo com Cristo

Jesus eras e és o grande necessitado. Meu coração e o de meus irmãos estão sempre sedentos de teu amor que, tontamente, às vezes queremos confirmar com milagres. Dá-me as convicções que o Evangelho me propõe e o sentido de urgência para corresponder ao teu amor, da mesma forma que Tu me dás: abundantemente, gratuitamente e permanentemente.

Ajuda-me a buscar-te sempre na Eucaristia.

“Para ser agradecido é necessário ser muito humilde. O soberbo acredita que tudo se deve a ele, e por isso nunca sabe se rebaixar para agradecer sinceramente diante de um favor, nem diante de Deus nem dos homens”

2012-02-08T09:58:00.002-02:00

«Cria em mim, ó Deus, um coração puro» (Sl 50,12)

S. Marcos 7,14-23.

Naquele tempo, Jesus chamou de novo para junto de Si a multidão e disse-lhes: «Ouvi-me todos e procurai entender.
Nada há fora do homem que, entrando nele, o possa tornar impuro. Mas o que sai do homem, isso é que o torna impuro.
Se alguém tem ouvidos para ouvir, ouça.»
Quando, ao deixar a multidão, regressou a casa, os discípulos interrogaram-no acerca da parábola.
Ele respondeu: «Também vós não compreendeis? Não percebeis que nada do que, de fora, entra no homem o pode tornar impuro,
porque não penetra no coração mas sim no ventre, e depois é expelido em lugar próprio?» Assim, declarava puros todos os alimentos.
E disse: «O que sai do homem, isso é que torna o homem impuro.
Porque é do interior do coração dos homens que saem os maus pensamentos, as prostituições, roubos, assassínios,
adultérios, ambições, perversidade, má fé, devassidão, inveja, maledicência, orgulho, desvarios.
Todas estas maldades saem de dentro e tornam o homem impuro.»

Meditação:

«Cria em mim, ó Deus, um coração puro» (Sl 50,12)

«Felizes os puros de coração, porque verão a Deus» (Mt 5,8). Com facilidade acreditamos que um coração purificado nos fará conhecer a alegria suprema. Mas tal purificação de coração parece tão ilusória como a subida aos céus. Que escada de Jacob (Gn 28,12), que carro de fogo semelhante ao que transportou o profeta Elias para o céu (2Rs 2,11) encontraremos nós que nos leve o coração até à beleza celeste e que no-lo liberte de todo o seu peso terreno? [...]

Não é sem dificuldade que alcançamos a virtude: quanto suor, quantas provações! Quanto esforço e sofrimento! As Escrituras lembram-nos muitas vezes: «como é estreita a porta e quão apertado é o caminho» que leva ao Reino, ao passo que «larga é a porta e espaçoso o caminho que conduz à perdição», pelo pecado (Mt 7,13-14). E, no entanto, as mesmas Escrituras asseguram-nos de que podemos alcançar essa existência superior. [...] Como nos tornarmos puros? O Sermão da montanha ensina-no-lo em quase todos os passos. Lede os mandamentos nele expressos uns após outros, e descobrireis a verdadeira arte da purificação do coração. [...]

Ao mesmo tempo que Cristo nos promete a bem-aventurança, instrui-nos e forma-nos para o bom êxito desta promessa. Não é certamente sem dificuldades que se atinge a bem-aventurança. Mas compara bem tais dificuldades com a existência de que elas te afastam, e verás quão mais penoso é o pecado, se não no imediato, pelo menos na vida futura. [...] Infelizes aqueles cujo espírito se mantém, com obstinação, na impureza! Apenas verão a face do Adversário. Contrariamente, a existência de um justo ficará marcada pela efígie de Deus. [...]. Sabemos que traços reveste, por um lado, uma vida de pecado e, por outro, uma vida de justiça. Face à alternativa, temos a liberdade de escolher. Fujamos portanto do rosto do demónio, arranquemos a sua máscara odiosa e, revestidos da imagem divina, purifiquemos o coração. Possuiremos assim a alegria e a imagem divina brilhará em nós, graças à nossa pureza em Cristo Jesus, Nosso Senhor.

São Gregório de Nissa (c. 335-395), monge e bispo
Homilias sobre as Bem-aventuranças, n°6

2012-02-08T09:53:00.001-02:00

Lançada Logomarca oficial da JMJ Rio 2013

Jornada Mundial da Juventude 2013

Lançada na noite dessa terça-feira, 7 de fevereiro, a logomarca oficial da próxima Jornada Mundial da Juventude que acontecerá no Rio de Janeiro em julho de 2013. O evento contou com a presença de padres, bispos, leigos e autoridades dos governos. O Governador do Rio, Sérgio Cabral esteve entre os presentes e elogiou a logomarca. Dom Orani, arcebispo do Rio de Janeiro, disse sobre o processo de escolha e da importância do evento para o Brasil e, especialmente, para a cidade carioca. A marca escolhida é alegre, colorida e representa as cores do Brasil juntamente com um de seus mais conhecidos símbolos: o Cristo Redentor.

Para Fábio Castro, diretor geral da Promocat Marketing Integrado e responsável pelas negociações com a CNBB – Conferencia Nacional dos Bispos do Brasil e com a Arquidiocese do Rio de Janeiro para a realização da feira ExpoCatólica como evento oficial da JMJ 2013, disse que a logo escolhida preenche todos os elementos necessários que uma logomarca precisa ter para compor a identidade visual do evento: “foi uma escolha assertiva. Uma logotipia leve, com traços suaves e, ao mesmo tempo, modernos”. Disse. Fábio Castro lembrou ainda que a utilização do Cristo Redentor juntamente com as cores da bandeira nacional também foi providencial. “Não poderiam deixar de fora o maior símbolo da Brasil que também é católico e da Igreja Católica . Há um detalhe na marca que chama a atenção: o coração, que remete imediatamente ao coração de Cristo, acolhedor e gratuito, simples e direto. É uma marca que traz em si várias mensagens cristãs, basta um olhar amplo” concluiu Castro.

Sobre a JMJ:

A Jornada Mundial da Juventude (JMJ), como foi denominada a partir de 1985,
continua a mostrar ao mundo o testemunho de uma fé viva, transformadora e a mostrar
o rosto de Cristo em cada jovem. Cerca de 300 mil jovens estiveram unidos ao Santo Padre na Praça de São Pedro, no Vaticano, em 1984, quando ele entregou aos jovens a Cruz da Jornada. E os encontros continuaram:

Novamente em Roma, (1986 – Diocesana), em Buenos Aires (Argentina – 1987), em Santiago
de Compostela (Espanha – 1989), em Czestochowa (Polônia – 1991), em Denver
(Estados Unidos – 1993), em Manila (Filipinas – 1995), em Paris (França -1997), em Roma
(Itália – 2000), em Toronto (Canadá – 2002). Com Bento XVI em Colônia (Alemanha – 2005),
em Sidney (Austrália – 2008) e em Madri (Espanha – 2011).

As cidades que sediam uma Jornada ganham, de verdade, um ‘colorido’ diferente. São
centenas de nacionalidades misturadas e integradas. Coisas que são consideradas
empecilhos em outras situações como o desconhecimento da língua e a diversidade cultural
tornam-se atrativos em uma JMJ.

Além do fato de estar em outro país, com seus encantos turísticos, a participação na Jornada requer um corpo preparado para a peregrinação e um coração aberto para as maravilhas que Deus tem reservado para cada um. São catequeses, testemunhos, partilhas, exemplos de amor ao próximo e à Igreja, festivais de música e atividades culturais. Enfim, um encontro de corações que crêem, movidos pela mesma esperança de que a fraternidade na diversidade é possível.

Fonte:

www.rio2013.com

Publicado em 7 de fevereiro de 2012 na Seção: Comunicação, Marketing, Página Inicial

2012-02-07T14:12:00.003-02:00

«Quando tiverdes elevado o Filho do Homem, então compreendereis que Eu sou» (Jo 8,28)

S. João 19,28-37.

Naquele tempo, Jesus, sabendo que tudo se consumara, para se cumprir totalmente a Escritura, disse: «Tenho sede!»
Havia ali uma vasilha cheia de vinagre. Então, ensopando no vinagre uma esponja fixada num ramo de hissopo, chegaram-lha à boca.
Quando tomou o vinagre, Jesus disse: «Tudo está consumado.» E, inclinando a cabeça, entregou o espírito.
Como era o dia da Preparação da Páscoa, para evitar que no sábado ficassem os corpos na cruz, porque aquele sábado era um dia muito solene, os judeus pediram a Pilatos que se lhes quebrassem as pernas e fossem retirados.
Os soldados foram e quebraram as pernas ao primeiro e também ao outro que tinha sido crucificado juntamente.
Mas, ao chegarem a Jesus, vendo que já estava morto, não lhe quebraram as pernas.
Porém, um dos soldados traspassou-lhe o peito com uma lança e logo brotou sangue e água.
Aquele que viu estas coisas é que dá testemunho delas e o seu testemunho é verdadeiro. E ele bem sabe que diz a verdade, para vós crerdes também.
É que isto aconteceu para se cumprir a Escritura, que diz: Não se lhe quebrará nenhum osso.
E também outro passo da Escritura diz: Hão-de olhar para aquele que trespassaram.

Meditação:

«Quando tiverdes elevado o Filho do Homem, então compreendereis que Eu sou» (Jo 8,28)

Vinde, vós todos que amais a Deus; vede o que Nosso Senhor fez por vós. Vinde, vós todos que fostes resgatados pelo sangue puríssimo do Cordeiro inocente; vede e compreendei o que Ele sofreu por causa do nosso pecado. Hoje abre-se para nós o Livro da Vida, os sete selos são quebrados (Ap 6). A verdade resplandece, nela se manifestam os tesouros da sabedoria e da ciência (Ro 11,33); brota a fonte que contém os mistérios de Deus.

Hoje rompe-se o antigo véu (Mt 27,51), todas as aparências dão lugar à realidade. O Santo dos Santos abre-se de par em par, graças a Jesus, o Sumo Sacerdote (He 2,17). O sacrifício que Ele oferece não é senão o Seu próprio sangue. Hoje, em Jesus Cristo, é revelado o sentido de todos os símbolos, são descobertos todos os mistérios. Hoje abre-se o tesouro imenso do pai de família do qual fruirão plenamente todos os pobres, todos os fracos, todos os oprimidos. Cada um pode beber nas chagas do Senhor a graça de que mais necessita. [...]

Hoje manifestou-se, acima de todas as coisas, o admirável mistério: o Rei dos homens faz-se o rebotalho da humanidade; o Altíssimo faz-se o último de todos; o Filho único de Deus oferece-Se livremente à cruz pelos pobres pecadores que somos nós. Ele quer pregar o pecado na cruz, matar a morte e, pelo Seu sangue precioso, destruir a nota da dívida onde estão registadas as nossas faltas (Col 2,14). [...]

Não foi Ele que disse: «Quando Eu for elevado, atrairei tudo a Mim» (Jo 12,32)? Tudo, quer dizer, todos os homens, em quem tudo se reúne. Muitos homens encontram a cruz; entre muitas tribulações, Deus leva-os a essa cruz, para os atrair a Si. Então eles carregam de bom grado a sua própria cruz e assim tornam-se verdadeiros amigos de Deus.

Jean Tauler (c. 1300-1361), dominicano
Meditação sobre a Paixão

2012-02-07T13:56:00.002-02:00

Fidelidade

A Igreja é o Cristo prolongado na história dos homens.

Quando se toca a Igreja, se toca o próprio Senhor.

A fidelidade está muito ligada à perseverança e à paciência.

Santo Agostinho disse: "Os que perseveram em vossas companhias sejam vossos modelos. E os que vão ficando pelas calçadas, aumentem vossa vigilância".

E o grande São João da Cruz ensinava que: "A constância de ânimo, com paz e tranqüilidade, não só enriquece a pessoa, como a ajuda muito a julgar melhor as adversidades, dando-lhes a solução conveniente."

Mas, para que haja serviço a Deus, perseverante e alegre, e para que possamos amar e cumprir os seus mandamentos é preciso uma vida de piedade, vigilância e oração, sem o que, a alma esfria. Sabemos que "mosca não assenta em prato frio"; quando a alma esfria, os demônios se aproximam dela para vencê-la pela tentação.

Não seremos julgados pela nossa capacidade intelectual, e nem pela grandeza das nossas obras, mas, como disseram os santos, pela pureza do nosso amor a Deus e pela perseverança nesta vivência. Jesus garantiu que diante de todas as adversidades que virão, "quem perseverar até o fim será salvo" (24,13).

Perseverança na fidelidade

Mateus 24,12-13

Fidelidade essa palavra traduz a idéia de perseverança, persistência, firmeza, constância, permanência. O contexto dessa passagem faz referência aos sofrimentos e perseguições que acontecerão aos cristãos antes da volta do Senhor (Mateus 24,3).

É grave a previsão de Jesus de que com o aumento da iniqüidade o amor de muitos esfriará; mas é oportuna a afirmação de que quem ficar firme até o fim será salvo.

Jesus é realista e deixa claro que no mundo passaremos por aflições (João 16,33).

Paulo adverte: "Ora, todos quantos querem viver piedosamente em Cristo Jesus serão perseguidos" (II Timóteo 3,12).

Por isso, veremos que é nosso dever perseverar na fidelidade a Cristo, nas tribulações, nas perseguições e no cumprimento da nossa missão. Sem Fidelidade - perseverança não há salvação.

Os destinatários da carta aos hebreus estavam quase desistindo; por isso, receberam a seguinte exortação que se aplica também a nós: Com efeito, tendes necessidade de fidelidade-perseverança, para que havendo feito a vontade de Deus, alcanceis a promessa. Porque ainda dentro de pouco tempo aquele que vem virá, e não tardará; todavia, o meu justo viverá pela fidelidade-fé, e: se ele retroceder, nele não se compraz a minha alma. Nós, porém, não somos dos que retrocedem para a perdição; somos, entretanto, da fé, para a conservação da alma (Hebreus 10,36-39).

A fé, portanto, assume o sentido de fidelidade absoluta a Cristo, nosso Senhor, em qualquer circunstância. A perseverança nessa fidelidade nos garante vitória completa.

PERSEVERNÇA NA FIDELIDADE A CRISTO

A fidelidade absoluta a Cristo é condição normal de vida cristã no contexto da nova aliança. O relacionamento conjugal no matrimônio é figura dessa aliança. Paulo cita Gênesis 2,24, a mesma passagem citada por Jesus em duas passagens dos evangelhos: "Eis porque deixará o homem a seu pai e a sua mãe, e se unirá à sua mulher, e se tornarão os dois uma só carne", e acrescenta: Grande é este mistério, mas eu me refiro a Cristo e à Igreja" (Efésios 5,31-32). Jesus deixa claro que a infidelidade conjugal rompe o vínculo matrimonial, nestas palavras: "O homem que mandar a sua esposa embora, a não ser em caso de adultério, se tornará adúltero se casar com outra mulher" (Mateus 19,9).

A nova aliança foi selada com o sangue do cordeiro. O adultério espiritual rompe essa aliança. Portanto, fidelidade ou morte!

Paulo afirma: "Se perseveramos, também com ele reinaremos; se o negamos, ele, por sua vez nos negará; se somos infiéis, ele permanece fiel, pois de maneira nenhuma pode negar-se a si mesmo" (2 Timóteo 2,12-13). Deus é fiel e cumpre todas as suas promessas. Por isso podemos e devemos ser fiéis.

No relacionamento conjugal não se exige perfeição dos cônjuges, mas fidelidade, pois isto é possível.

Deus, o nosso parceiro na aliança, é perfeito e fiel; de nós ele não exige infalibilidade, mas fidelidade. Não é possível servir ao Senhor e a Baal.

Não se pode servir a dois senhores diz Nosso Senhor.

A infidelidade a Cristo abre caminho para o engano dos falsos mestres (Mateus 24,4-5; 11, 24-25) que fascinam os cristãos (Galátas 3,1) com a pregação de "outro" evangelho (Gálatas 1,6-8) que renega a cruz e o sofrimento e seduz com promessas de prosperidade material (Filipenses 3,17-19).

2012-02-07T13:42:00.002-02:00

«SINTO COMPAIXÃO DESSA MULTIDÃO»

Mt 15,29-37

Contemplamos no Evangelho a multiplicação dos pães e peixes. Muitas pessoas —comenta o evangelista Mateus — «iam até ele»(Mt 15,30) ao Senhor. Homens e mulheres que necessitam de Cristo, cegos, coxos e doentes de todo tipo, assim como outros que os acompanhavam. Todos nós também temos necessidade de Cristo, de sua ternura, do seu perdão, da sua luz, da sua misericórdia... Nele acha-se a plenitude do humano.

O Evangelho que meditamos nos ajuda a dar-nos conta, também, da necessidade de homens que conduzam a outros a Jesus Cristo. Os que levam os doentes a Jesus para que os cure são imagem de todos aqueles que sabem que o maior ato de caridade para com o próximo é aproximá-lo a Cristo, fonte de toda Vida. A vida de fé exige, portanto, a santidade e o apostolado.

São Paulo exorta a ter os mesmos sentimentos de Cristo Jesus (cf. Fl 2,5). Nosso relato mostra como é o coração: «Sinto compaixão dessa multidão» (Mt 15,32). Não pode deixá-los porque estão famintos e fatigados. Cristo busca o homem em toda necessidade e faz-se o achadiço. Que bom é o Senhor conosco!; e que importantes somos as pessoas diante seus olhos! Só em pensá-lo dilata-se o coração humano cheio de agradecimento, admiração e desejo sincero de conversão.

Esse Deus feito homem, que todo o pode e, que nos ama apaixonadamente e, a quem necessitamos em todo e para todo —«sem mim, nada podeis fazer» (Jo 15,5)— precisa, paradoxalmente, também de nós: esse é o significado dos sete pães e alguns peixes que usará para alimentar à multidão do povo. Se nos déssemos conta de como Jesus apoia-se em nós e, do valor que tem tudo o que fazemos para Ele, por pequeno que seja, nos esforçaríamos mais e mais em lhe corresponder com todo o nosso ser.

Pe. Emílio Carlos +

2012-02-07T11:06:00.002-02:00

SER PEQUENO NÃO É DEFEITO!

E Diante das inúmeras dificuldades da vida, muitas vezes nos sentimos tão pequenos, não é mesmo?

Mais Deus nos mostra que ser pequeno não é nenhum defeito, ao contrário, podemos tirar algumas lições na palavra de Deus, assim como Salomão tirou da natureza e nos deu o exemplo mostrando que podemos nos aproveitar dessa situação; Deus escolheu os pequeninos dessa terra, para engrandecê-los.

Gn 25,23 , I Sm 16,11, Is 60,22, Mt 2,6

TRABALHAR (como as formigas)

As formigas apesar do seu pequeno tamanho são muito inteligentes trabalham no verão, que para nós seres humanos geralmente é tempo de descanso, para que no inverno, ou seja, no tempo difícil tenham mantimento e tempo para descansar.

Existem pessoas que não movem uma palha, mais querem que sua vida seja mudada, não fazem nada, mais vivem reclamando da sua situação; vamos aprender com as formigas e com a bíblia.

a) As formigas carregam 10x o peso do seu corpo Mt 11,30
b) Não tem preguiça Pv 6,6
c) Desejo que nunca se cumpre Pv 21,25
d) Tem que trabalhar Ne 4,6
e) Tem que ser forte (Boaz = forte ou nele há força) Rt 2,19
f) O seu trabalho não é vão Is 49,3-4 / 65,22-24
g) Deus trabalha, Jesus também Jo 5,17
h) Trabalhe certo pelos motivos certos Jo 6,27
i) Trabalhar enquanto eu posso Jo 9,4
j) Firmes e constantes I Co 15,58
k) Buscar Deus em 1º lugar e gozar dos frutos I Tm 2,6

É PRECISO APRENDER A SE DEFENDER (como os coelhos)

Nos dias atuais, as pessoas em meio às dificuldades do dia a dia, problemas constantes, muitas vezes se sentem desprotegidas em meio às tempestades da vida; e por esse motivo acabam sendo facilmente apanhadas pelas aves de rapina desse mundo: pessoas falsas, interesseiras, aproveitadoras etc. que são representadas pelos espíritos imundos.

Por causa disso erroneamente buscam refugio em qualquer lugar, achando estar protegidos: no centro espírita, nos padroeiros, nas benzedeiras, cartomantes etc... Os coelhos animais que segundo a palavra de Deus são um povo débil, fazem suas casas nas rochas para se proteger das aves de rapina. Assim nós devemos procurar abrigo na rocha inabalável “Jesus Cristo”.

l) Procuram refúgio seguro, por causa da fraqueza Pv 30,26
m) Alicerce Mt 7,24-27
n) Refúgio Sl 104,18
o) Casa de Deus Sl 27,2- 5

É PRECISO APRENDER A ANDAR JUNTO (como os gafanhotos)

A falta de união hoje talvez seja uma das piores coisas no meio cristão. Jesus nos ensinou a amarmos nossos inimigos etc., porém não é isso que acontece, por esta causa do homem esta cada vez mais egoísta e por se achar dono da razão, abre mão de muitas bênçãos. O samilsta nos ensinou que na união dos irmãos é ali que o Senhor ordena a benção. Pv 30,27

p) É bom estar em união Sl 132,1-3
q) Dois é melhor do um Ec 4,9-12
r) Quando há união Deus está ali Mt 18,20
s) Evitar a divisão I Co 1,10

É PRECISO APRENDER A SER ÚTIL (como os gecos)

Os gecos são as nossas conhecidas lagartixas.Hoje em dia ninguém mais que saber de ter lagartixas em sua casa, mas antigamente não era assim. As lagartixas eram bem-vindas nas casas, pois elas comem as moscas, as aranhas, os insetos. São verdadeiras faxineiras biológicas.Aprenda a ser útil e você sempre será bem-vindo nos palácios. Nunca lhe faltará trabalho ou emprego (e bons empregos). Nunca faltarão oportunidades de crescimento, prosperidade, estabilidade etc... Pv 30,28

t) Deus te ensina o que é útil Is 48,17
u) Deus faz diferença Ml 3,14-18
v) Servo inútil Mt 25,30
w) Seja útil e você se encontrará bem II Cr 15,7

Jesus nosso maior exemplo Fp 2,5-11

Jesus se diminuiu, se fez homem abrindo mão da sua divindade, obedeceu até a morte mais preste atenção no detalhe Deus o engrandeceu e hoje Ele é o nome que esta sobre todo nome porque pequeno, Ele trabalhou como formiga carregando muito mais que 10 vezes o peso do seu corpo, como um coelho buscou refúgio na rocha eterna o Deus Todo Poderoso, pregou a união de todos os povos e nos fez um através do seu corpo e hoje somos numerosos como gafanhotos, e nós que éramos apanhados facilmente como lagartixas pelo inimigo da nossa alma, Deus nos introduziu no maior e mais protegido palácio de todos: O Santo dos Santos, a sua presença e lá por mais pequenos que somos estamos protegidos.

Ser pequeno não é defeito!!!

Deus te abençoe

2012-02-07T10:51:00.004-02:00

Dependendo de Deus

A maior necessidade hoje é de homens e mulheres que vivam na presença de Deus que conheçam a intimidade de Deus. Muitos falam sobre Deus, mas não conhecem a Deus. Têm fome de livro, mas não de Deus. E isso não era diferente no velho testamento. Mas Deus levantou um homem Elias .

Elias era um homem semelhante a nós: teve medo, sentiu solidão, fugiu, pediu para morrer, ficou deprimido. Mas Elias também aprendeu a viver na presença de Deus.Ele aprendeu que Deus trabalha em nós, antes de trabalhar através de nós. Só podemos ter êxito em público, se temos intimidade com Deus em secreto. Sem oração teremos apenas luz na mente, mas não fogo no coração. Ele aprendeu que no deserto, precisamos depender mais do provedor do que da provisão. O deserto faz parte do curriculo de Deus para a nossa vida. Às vezes a fonte seca na vida, no casamento, nas finanças, na saúde, nos relacionamentos. Mas, quando os recursos da terra acabam, os recursos de Deus continuam absolutamente disponíveis. O ministério de Elias foi timbrado pela manifestação do poder de Deus. Ele não apenas fala do poder, mas também o experimentava. Ele viu os corvos voando a Querite para lhe levar alimento. Ele viu a farinha da viúva se multiplicando. Ele viu o menino morto ressuscitando. Ele viu o fogo descendo e a chuva caíndo. Ele pediu fogo e quando o fogo caiu, o povo caiu de joelhos! Hoje perdemos a expectativa do sobrenatural. Nossa teologia é a teologia da Marta, do Deus que fez e que fará, mas não do Deus que faz. E por usarmos esta teologia de Marta caímos na depressão. As causas da depressão são estas:
1) Olhar para circunstância em vez de olhar para Deus (19,2-3) – A vida dele dependia de Deus e não de Jezabel. Sua vida depende de Deus e não do conselho, da igreja, do salário.
2) Afastar-se das pessoas mais próximas na hora que você mais precisa delas – (19,3b) – A solidão não é um bom remédio para quem está deprimido. Gente precisa de Deus, mas gente também precisa de gente.
3) A auto-piedade mascara a sua visão da vida (19,4,9) – Elias pensou que estava sozinho.

4) O esgotamento físico-emocional (19,4,5) – Elias estava cansado fisicamente e exausto emocionalmente.

Assim como Elias muitas vezes estamos dentro da caverna, mas o Senhor nos diz: Está pronto a sair da caverna e ser poderosamente usado por mim?

Que possamos conhecer a Deus e a andar com Deus como Elias andou.

Aprendemos com suas experiências; que apesar das mais duras tribulações que produzem turbulência em nossa alma, congestionam nossa vida, Deus está no controle de tudo. E nos mostrará a saída, pois "em tudo somos atribulados, porém não angustiados; perplexos, mas não desanimados; perseguidos, mas não desamparados; abatidos, mas não destruídos" (2 Cor 4, 8-9). Glória a Deus !

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2012-02-07T10:44:00.002-02:00

«Por que os teus discípulos não seguem a tradição dos antigos?»

Terça-feira da 5ª semana do Tempo Comum

(Mc 7,1-13):

Os fariseus e alguns escribas vindos de Jerusalém ajuntaram-se em torno de Jesus. Eles perceberam que alguns dos seus discípulos comiam com as mãos impuras — isto é, sem lavá-las. Ora, os fariseus e os judeus em geral, apegados à tradição dos antigos, não comem sem terem lavado as mãos até o cotovelo. Bem assim, chegando da praça, eles não comem nada sem a lavação ritual. E seguem ainda outros costumes que receberam por tradição: a maneira certa de lavar copos, jarras, vasilhas de metal, camas.

Os fariseus e os escribas perguntaram a Jesus: «Por que os teus discípulos não seguem a tradição dos antigos, mas tomam a refeição com as mãos impuras?» Ele disse: «O profeta Isaías bem profetizou a vosso respeito, hipócritas, como está escrito: ‘Este povo me honra com os lábios, mas o seu coração está longe de mim. É inútil o culto que me prestam, as doutrinas que ensinam não passam de preceitos humanos’. Vós abandonais o mandamento de Deus e vos apegais à tradição humana». E dizia-lhes: «Sabeis muito bem como anular o mandamento de Deus apegando-vos à vossa tradição. De fato, Moisés ordenou: ‘Honra teu pai e tua mãe’. E ainda: ‘Quem insulta pai ou mãe, deve morrer’. Mas vós ensinais que alguém pode dizer a seu pai e à sua mãe: ‘O sustento que poderíeis receber de mim é destinado para oferenda’. E já não deixais tal pessoa ajudar seu pai ou sua mãe. Assim anulais a palavra de Deus por causa da vossa tradição, que passais uns para os outros. E fazeis ainda muitas outras coisas como essas!».

Meditação

«Por que os teus discípulos não seguem a tradição dos antigos?»

Hoje contemplamos como algumas tradições tardias dos mestres da Lei haviam manipulado o sentido puro do quarto mandamento da Lei de Deus. Aqueles escribas ensinavam que os filhos que ofereciam dinheiro e bens para o Templo faziam o melhor. Segundo este ensinamento, sucedia que os pais já não podiam pedir nem dispor destes bens. Os filhos formados nesta consciência errônea achavam que tinham cumprido assim o quarto mandamento, inclusive ter cumprido da melhor maneira. Mas, de fato, se tratava de um engano.

E Jesus acrescentou: «Vocês são bastante espertos para deixar de lado o mandamento de Deus a fim de guardar as tradições de vocês» (Mc 7,9): Jesus Cristo é o intérprete autêntico da Lei; por isso explica o justo sentido do quarto mandamento, desfazendo o lamentável erro do fanatismo judio.

«Com efeito, Moisés ordenou: ‘Honre seu pai e sua mãe’. E ainda: ‘Quem amaldiçoa o pai ou a mãe, deve morrer’» (Mc 7,10): o quarto mandamento lembra aos filhos as responsabilidades que têm com os pais. Tanto como possam, devem prestar-lhes ajuda material e moral durante os anos da velhice e durante as épocas de enfermidade, solidão ou angustia. Jesus lembra este dever de gratidão.

O respeito aos pais (piedade filial) está feito da gratidão que lhes devemos pelo dom da vida e pelos trabalhos que realizaram com esforço em seus filhos, para que estes pudessem crescer em idade, sabedoria e graça. «Honre a seu pai de todo coração, e não esqueça as dores de sua mãe. Lembre-se de que por eles o geraram. O que você lhes dará em troca por tudo o que eles deram a você?» (Sir 7,27-28).

O Senhor quer que o pai seja honrado pelos filhos, e confirma a autoridade da mãe sobre os filhos. Quem honra o próprio pai alcança o perdão dos pecados, e quem respeita sua mãe é como quem ajunta um tesouro. Quem honra seu pai será respeitado pelos seus próprios filhos, e quando rezar será atendido. Quem honra o seu pai terá vida longa, e quem obedece ao Senhor dará alegria à sua mãe.(cf. Sir 3,2-6). Todos estes e outros conselhos são uma luz clara para nossa vida em relação aos nossos pais. Peçamos ao Senhor a graça para que não nos falte nunca o verdadeiro amor que devemos aos pais e saibamos, com o exemplo, transmitir ao próximo esta doce “obrigação”.

Rev. D. Iñaki BALLBÉ i Turu (Rubí, Barcelona, Espanha)

2012-02-07T10:30:00.003-02:00

Mãe afetuosa, Mãe dulcíssima A Virgem Maria, que na anunciação do Anjo recebeu o Verbo de Deus no seu coração e no seu corpo, e deu a Vida ao mundo, é reconhecida e honrada como verdadeira Mãe de Deus e do Redentor. Remida de modo mais sublime em atenção aos méritos de seu Filho, e unida a ele por vínculo estreito e indissolúvel, foi enriquecida com a sublime prerrogativa e dignidade de ser Mãe de Deus Filho, e, portanto, filha predileta do Pai e sacrário do Espírito Santo; com este dom de graça sem igual, ultrapassa de longe todas as outras criaturas celestes e terrestres. Ao mesmo tempo, encontra-se unida na estirpe de Adão com todos os homens que devem ser salvos; mais ainda, é "verdadeiramente mãe dos membros de Cristo... porque com o seu amor colaborou para que na Igreja nascessem os fiéis, que são os membros daquela cabeça". (3) Por esta razão, ela é, igualmente, saudada como membro supereminente e absolutamente singular da Igreja, como seu protótipo e modelo finalizado e ideal, na fé e na caridade; e a Igreja Católica, guiada pelo Espírito Santo, honra-a como Mãe amantíssima, dedicando-lhe afeto de piedade filial.
	Lumen Gentium Capítulo VIII § 3 Concílio Vaticano II

2012-02-06T20:36:00.002-02:00

O que é espiritualidade?

“Espiritualidade é aquilo que produz no ser humano uma mudança interior”.

Mas se eu praticar a religião e observar as tradições, isso não é espiritualidade?

Pode ser espiritualidade, mas, se não produzir em você uma transformação, não é espiritualidade.

Um cobertor que não aquece deixa de ser cobertor.

A espiritualidade muda ou é sempre a mesma coisa?

Como dizem os antigos, os tempos mudam e as pessoas mudam com ele. O que ontem foi espiritualidade hoje não precisa mais ser. O que em geral se chama de espiritualidade é apenas a lembrança de antigos caminhos e métodos religiosos.

- O manto deve ser cortado para se ajustar aos homens. Não são os homens que devem ser cortados para se ajustar ao manto.

Parece-me que o principal a ser retido desse pequeno é que espiritualidade é aquilo que produz dentro de nós uma mudança.

O ser humano é um ser de mudanças, pois nunca está pronto, está sempre se fazendo, física, psíquica, social e culturalmente. Mas há mudanças e mudanças.

Há mudanças que não transformam nossa estrutura de base. São superficiais e exteriores, ou meramente quantitativas.

Mas há mudanças que são interiores. São verdadeiras transformações, capazes de dar um novo sentido à vida ou de abrir novos campos de experiência e de profundidade rumo ao próprio coração e ao mistério de todas as coisas.

Não raro, é no âmbito da religião que ocorrem tais mudanças. Mas nem sempre. Hoje a singularidade de nosso tempo reside no fato de que a espiritualidade vem sendo descoberta como dimensão profunda do humano, como o momento necessário para o desabrochar pleno de nossa individuação e como espaço da paz no meio dos conflitos e desolações sociais e existenciais.

Uma das palavras mais usadas nestes últimos tempos é espiritualidade, porque nos faz muita falta para o equilíbrio de nossa vida. Dizem os psicólogos que quando se fala muito de uma coisa é porque não a possuímos e, portanto somos carentes do que falamos. Não sei se esta teoria está certa, não é minha especialidade. O que posso dizer é que a espiritualidade não é uma teoria que preenche o coração de ninguém. Para que a espiritualidade se torne algo de pessoal e de amado deve sair do papel e do campo das idéias e se fazer vida. Somente quem vive olhando para o alto, não se deixando escravizar pelas coisas da terra pode lentamente tornar-se uma pessoa espiritual.

Devemos evitar o espiritualismo que nos impede de compreender que a ação é o caminho certo de toda forma de espiritualidade.

Se um dia você tiver a oportunidade de visitar uma livraria do aeroporto ou rodoviária ou qualquer outra livraria você fica espantado em ver tantos livros que são denominados de espiritualidade, mas que na verdade não passam de pequenas e às vezes insignificantes orientações emocionais e psicológicas que não atingem o verdadeiro sentido da vida. No respeito para todos estes autores que fazem um bem imenso aos que lêem, discordo de tudo isto porque me parece que não pode existir uma autêntica espiritualidade sem uma referência explícita a determinados valores fundamentais como a defesa da vida, da paz, dos direitos humanos.

A busca da espiritualidade não pode prejudicar a ninguém, mas deve nos ajudar a ser cada vez mais livres da matéria e senhores do nossos instintos.

Verdadeira espiritualidade é fruto de uma luta corajosa, forte, onde ficamos feridos, arranhados e sangrando mas não desistimos da luta.

Um dos textos que mais me ajudam como aprender a verdadeira e autêntica espiritualidade é a carta de São Paulo aos gálatas. Ele nos recorda a beleza da nossa vocação, deste caminho espiritual que devemos percorrer e que devemos sempre ter presente na vida. 'fostes chamados para a liberdade”. Somente quem busca a autêntica liberdade se aventura no caminho espiritual.

A liberdade não é como normalmente se entende dentro da linguagem das pessoas no dia a dia. Livre é quem faz o que quer e como bem entende. Há muitos autores que dizem: “tenho o direito de ser feliz e de buscar a minha felicidade e realização, portanto até que não encontre vou buscando, não importa se isto me faz romper os laços da família, do amor, dos compromissos do matrimônio ou do relacionamento familiar, o que vale é a minha felicidade.”

Na verdade nunca seremos felizes se nos deixarmos dominar pelo egoísmo que está em nós.

A liberdade é um sonho duro a ser conquistado e que vai exigindo muito de nós. Esta liberdade nos leva à verdadeira espiritualidade do amor. Mais reflito sobre o amor e menos sei, e no entanto me parece que com os anos que vão chegando o compreendo mais. Mesmo quem sabe porque a memória dos fracassos me faz ver em outra perspectiva o mesmo amor que devo conquistar.

Perceber a necessidade do amor para viver uma dimensão de vida que não pode ser “espiritualização” de nada, mas sim somente espiritualidade autêntica e vital. Será o mesmo Paulo que vai apresentando uma lista interminável de frutos da carne. São 15 nomeados e outros que ele não nomeia. E todos são causas de perturbações que nos afastam do valor fundamental da vida. Há quem acha que viver a feitiçaria ou espiritualismo é espiritualidade, ou quem vive até rancores e domínio dos outros... Pensa que para dominar os demais se necessite de uma forte espiritualidade. Não há dúvida que são visões distorcidas da verdadeira e autêntica espiritualidade. Não podemos confundir a espiritualidade no sentido católico do termo, esta não pode Ter outro alicerce a não ser Cristo Jesus.

Existem várias espiritualidades: budista, muçulmana, hinduista, judaica... são janelas pelas quais as pessoas vêem a vida.

Mas nós queremos ver a vida pela janela do evangelho e do coração de Deus, por isso o único alicerce de toda a espiritualidade é a palavra de Deus que nos alimenta em cada momento.

Paulo diz que os que vivem os frutos da carne não podem entrar no reino de Deus. Não é necessário termos todos os frutos da carne, são suficientes ter um que nos domine, para não termos acesso à mesma vivência do reino. Um fruto influencia toda a nossa vida e nos escraviza.

Os frutos do Espírito, que são o sinal do autocontrole e do senhorio de nós mesmos, nos fazem entrar na verdadeira liberdade.

Quais são estes frutos do Espírito?

Os frutos do espírito são: caridade, alegria, paz, longanimidade, afabilidade, bondade, fidelidade, mansidão, continência. Contra estes não há Lei.(Gl 5, 22-23)

Aqueles que vivem estes frutos do espírito não tem mais lei porque são orientados pelo amor e quem ama sabe que jamais poderá fazer o mal nem a si mesmo e nem aos outros.

ão João da Cruz, na sua visão de liberdade e de plenitude da vida, ensina que quem chega no cimo do monte encontra somente a honra e a glória de Deus, e que para o justo não há lei...O justo tem uma única lei que o orienta, o amor. Este não lhe permite mais ser escravo de nada e de ninguém.

O caminho da verdadeira espiritualidade é um processo de libertação interior onde tudo está debaixo do poder da nossa liberdade e que nada mais poderá nos impedir de sermos livres no nosso agir.

Na espiritualidade então percebemos que é necessário superar as ideologias mágicas que não realizam nada em nós.

Por exemplo, a espiritualidade dos perfumes, das cores, do incenso queimado ou das novenas feitas somente pelo intuito de receber a graça e nada mais.

São espiritualidades vazias e sem fundamento. É preciso que o Espírito encontre em nós uma resposta e se faça carne. Deus nos dá um espaço de tempo para viver a nossa espiritualidade e somente neste espaço de vida que somos chamados a realizar o seu projeto de amor. Não há nada de reencarnação e de caminhos de volta para nos purificar e chegar assim “à iluminação”.

É aqui e agora que a nossa vida deve se realizar. Não há outras vidas e nem outra existência a não ser a vida eterna que se conquista no dia a dia duro e difícil do nosso carregar a cruz, e na luta sem trégua contra o mal que está dentro e fora de nós.

Mas afinal o que é espiritualidade?

É um estilo de vida pautado pelo evangelho que visa a imitar a pessoa de Jesus. Seremos espirituais quando pudermos dizer com sinceridade com Paulo apóstolo: “não sou mais eu que vivo mas é Cristo que vive em mim.”

Se chama vida espiritual, a vida cristã semeada em cada crente por obra do Espírito Santo. Ou melhor dizendo, a vida espiritual é a vida cristã, a única vida cristã nascida no batismo que nos configura a Cristo ao longo de toda a nossa existência.

Notemos que vida espiritual e espiritualidade são a mesma coisa. E por espiritualidade entendemos não uma doutrina, nem uma teologia (enquanto elaboração teórica), mas sim, a experiência singular da vida cristã.

E ainda que a espiritualidade tenha o caráter de experiência singular do mistério, ela apresenta também um caráter de grupo. Ou seja, o aspecto individual se apresenta na encarnação particular da vida de fé de um santo (ex. Santa Teresa), e observe-se que, existem espiritualidades, tanto quanto existem crentes, pois cada um é único e singular, e por isso mesmo, a encarnação da mesma e única vida cristã, será diferente de pessoa para pessoa.

Quanto ao aspecto grupal, este apresenta-se na vinculação de um grupo de pessoas a um carisma e experiência singular do mistério (de um santo) que se torna um ideal comum (ex. a espiritualidade teresiana).

Em suma, a vida cristã enquanto é personalizada, experimentada, se chama vida espiritual ou espiritualidade, e o adjetivo espiritual provém do fato desta vida ser única, singular, e movida pelo Espírito Santo.

Termino lhe dizendo o que li e achei tão belo a respeito de espiritualidade: “Acreditamos que a verdadeira espiritualidade não está necessariamente nos grandes eventos ou profecias, mas sim no pequeno gesto do dia a dia. O verdadeiro homem espiritual não faz marketing pessoal, ele influencia o outro apenas com sua presença simples e contagiante, fazendo o outro sentir a espiritualidade que tem dentro de si”!

Pe..Emílio Carlos+

Diretor Espiritual RCC - São Carlos

2012-02-06T17:22:00.002-02:00

CHAMADOS PARA A SANTIDADE

A palavra gêmea da santidade na Sagrada Escritura é esta palavra preciosa santificação.

Vamos ouvir o que o DEUS diz quanto à Sua vontade e à sua chamada para nós.

“Porque esta é a vontade de Deus, a saber, a vossa santificação”. (1 Ts 4,3)

Cristo orou pela nossa santidade: “Santifica-os na verdade, a tua palavra é a verdade.

E por eles eu me santifico, para que também eles sejam santificados na verdade.”. (Jo 7,17.19)

Foi a provisão que DEUS fez a nós dando-nos o dom do ESPÍRITO SANTO como o nosso Santificador.

“Mas nós devemos sempre dar graças a Deus por vós, irmãos, amados do Senhor, porque Deus vos escolheu desde o princípio para a santificação do Espírito e a fé na verdade” (2 Ts 2,13).

Em Efésios, onde temos as verdades mais profundas dadas a nós em toda a Palavra de DEUS quanto à relação do cristão com CRISTO, a palavra favorita para o cristão é “santo”.

Você gosta de ser chamado assim? Cada um de nós é tanto um pecador como um santo à vista do DEUS.

Possivelmente isso faria alguns de nós muito zangados, se alguém nos chamassem de pecador. Mas iríamos nos ressentir tanto quanto sermos chamados de santo?

Devemos ser um ou o outro. Isto faz uma tremenda diferença sobre você e sobre mim em ser chamado de santo.

Mas é como o Senhor, o Cabeça da Igreja, chama aqueles que foram unidos a Ele e se tornaram parte de Seu corpo.

Então, se somos santos, certamente devemos viver como santos.

Este foi O Seu propósito para nós antes que houvesse alguma vez um mundo ou alguém nele.

“Como também nos elegeu nele antes da fundação do mundo, para sermos santos e irrepreensíveis diante dele em amor” (Ef 1,4).

Pense nisso! “Antes da fundação do mundo” você, se você está em CRISTO, foi escolhido para ser santo, assim como Ele é santo.

A verdade da santificação é tão claramente ensinada na Palavra de DEUS quanto à verdade da salvação. É uma verdade gloriosa, e contudo é temida.

É uma palavra preciosa, e contudo evitada. Existem duas ou três razões para isso.

Uma é a nossa ignorância do significado dela como DEUS revela em Seu Livro, por isso somos cheios de preconceitos.

A outra é o ensino não bíblico sobre esta verdade gloriosa, e portanto somos cheios de medo. Em nenhum lugar na Palavra somos ensinados que a santificação significa a erradicação da velha natureza pecadora para que sejamos impossibilitados de pecar e até sermos livrados da presença do pecado.

Outra razão é que a santificação bíblica faz uma exigência demasiado grande sobre nós, e portanto resistimos a verdade. Queremos que um pequeno espaço para pecar nos seja deixado.

Não desejamos realmente ser santos.

Qual o significado bíblico desta palavra? O significado primário é, alguém ou algo que é inteiramente colocado à parte para DEUS. Isto não é belo? Se formos cristãos em absoluto, não é isto o que queremos: ser inteiramente colocado à parte para DEUS; ser separado para a perfeita posse, o controle completo e o uso exclusivo do Senhor JESUS CRISTO é o significado primário da palavra "santificado".

Então há o significado secundário: aquilo que pertence a DEUS deve parecer-se com DEUS.

Devemos ser santos já que Ele é santo. DEUS, o Pai é Santo; DEUS, o Filho é Santo; e DEUS, O ESPÍRITO SANTO habita no cristão.

Não é esta razão suficiente para o porquê devemos ser santificados?

Inteiramente colocados à parte para DEUS? Feito santo tanto quanto DEUS mesmo é santo?

Mas é tal santificação, que emana da santidade de vida, o padrão da igreja atual?

Ouvimos muito sobre tal padrão como este na igreja hoje? Tem cada um de nós como um cristão tomado tal padrão? Longe disto. Ao contrário, encontramos um padrão tão baixo de vida até mesmo entre o povo de DEUS.

Alguém, que ensinava em uma aula de Bíblia, pediu por uma definição do pecado. Uma pessoa da classe disse: “Isto é muito difícil de dar hoje, porque o que chamávamos de pecado há vinte e cinco anos não chamamos de pecado hoje”.

Meu DEUS, isso é mesmo muito verdadeiro!

Este padrão baixo de vida é a razão da condição para a Igreja hoje tão dilacerada...

Encontramos também um padrão misturado na Igreja.

Há pessoas que são militantemente ortodoxas na crença e que não são igualmente na conduta.

Os padrões misturados entre cristãos até ortodoxos são a outra razão da falta de santidade e poder na igreja atual.

Portanto devemos nos voltar à Palavra e ao Senhor para obtermos o nosso padrão do que é a vida cristã no propósito de DEUS.

Vamos escutar as palavras de nosso Senhor na Sua última conversa com os Seus discípulos antes de Sua crucificação. “Eu sou a videira verdadeira, vós sois os ramos: aquele que permanece em mim, e eu nele, dará muito fruto: porque sem mim nada podeis fazer” (Jo 15,5).

A natureza estrita, íntima da relação do cristão com CRISTO é revelada nas palavras, “Eu sou a videira verdadeira, vós sois os ramos”. Dentro desta relação um padrão triplo de vida é revelado.

“Vós em mim” – Unidade com CRISTO.

“Eu em vós” – Semelhança a CRISTO.

“Muito fruto” – Plenitude de CRISTO.

Devemos ter três mensagens nessa triple relação:

unidade com CRISTO através da santificação posicional; semelhança a CRISTO através da santificação progressiva;

e plenitude em CRISTO através da santificação pessoal na conduta de nosso viver.

Unidade com CRISTO através da Santificação Posicional

“Aquele que permanece em Mim” (Jo 15,5).

Esta pequena palavra “em” é a maior pequena palavra em toda a Bíblia.

Normalmente a nossa primeira compreensão em nossa experiência cristã está no que somos. Mas onde estamos tem suprema importância, porque onde estamos determina o que somos. “Em mim” precede “Eu em vós”. O ramo deve estar na videira antes que possa dar frutos. Então, onde estão vocês hoje, meus amigos?

A Semelhança a CRISTO através da Santificação Progressiva

Este pensamento nos leva novamente a João 15, com o qual somos todos tão familiares. A unidade com CRISTO exige a semelhança a CRISTO; o ramo que está na videira deve dar fruto. O ramo que não dá nenhum fruto é sem valor e é lançada fora.

“Todo ramo em mim que não dá fruto, ele o corta; e todo ramo

que dá fruto, ele o limpa, para que dê mais fruto” (Jo 15,2).

Que pensamento solene é este para todos aqueles de nós que é um ramo.

O segundo pensamento é que nenhuma ramo pode dar fruto por si mesmo. Não há absolutamente nada no próprio ramo que seja produtor de fruto, nada que o ramo é, nada que a ramo possa fazer, pode fazê-lo produzir o fruto; só a seiva da videira produz o fruto. Portanto o ramo não tem nada a fazer além de permanecer na videira.

“Permanecei em mim, e eu permanecerei em vós; como o ramo de si mesmo não pode dar fruto, se não permanecer na videira, assim também vós, se não permanecerdes em mim”(Jo 15,4).

Terceiro, a produção de fruto é progressiva. Esses versos falam do ramo que "não dá fruto"; do ramo que "dá fruto"; do ramoa que "dá mais fruto"; e do ramo vara que "dá muito fruto".

“Todo ramo em mim que não dá fruto, ele a corta; e todo ramo

que dá fruto, ele a limpa, para que dê mais fruto” (Jo 15,2).

“Nisto é glorificado meu Pai, que deis muito fruto; e assim

sereis meus discípulos” (Jo 15,8).

Não há nada estático na experiência espiritual; todo cristão verdadeiro é um cristão em crescimento. O objetivo da produção de fruto é glorificar CRISTO.

O Ramo não dá frutos para glorificar a si mesmo, ela dá frutos para glorificar a videira. Mas somente o "muito fruto" glorifica o Pai. Algo menor do que isto, embora possa trazer-lhe alegria e agradá-lo, não consegue glorificar o Pai totalmente.

Agora, o que é o fruto? É CRISTO em Sua manifestação exterior.

“Eu em vós... eu neles” (Jo 15,4-5).

Estas palavras são tão simples, você e eu podemos lê-las do princípio ao fim muitas vezes e contudo nunca sondar as profundidades do seu significado.

Podemos vir possivelmente a este capítulo e dizer, "Não tenho de ler aquelas palavras, já que as sei". Tão simples, contudo toda a vida cristã está nessas três palavras, "eu em vós". Mas se você devesse sublinhar uma dessas palavras, qual seria, "vós" ou "eu"?. O problema é que marcamos o "vós", e o "vós" não é nada mais o "eu" é tudo. Só quando o "vós" se torna um zero, literalmente um zero, e o "eu", o Próprio CRISTO, enche o zero até que somente o "eu" seja visto, podemos nos chamar de verdadeiros cristãos segundo o padrão colocado em João 15, "eu em vós" - você é apenas uma casa da qual o Senhor JESUS CRISTO tomou a posse, o controle e o uso.

CRISTO mesmo é nos Santificação.

“Mas vós sois dele, em Cristo Jesus, o qual para nós foi feito por Deus sabedoria, e justiça, e santificação, e redenção” (1Cor 1,30).

CRISTO mesmo é nossa vida.

“Quando Cristo, que é a nossa vida, se manifestar, então também vós vos manifestareis com ele em glória” ( Cl 3,4).

A vida cristã não é simplesmente uma vida convertida, não é simplesmente uma vida consagrada, não é em absoluto uma vida cristã a menos que seja a vida de Cristo.

Isto não pode ser mais claramente ilustrado do que pelo meu pequeno relógio de pulso. Você vê que ele é uma coisa muito pequena, e um relógio muito simples. Ele não é cravejado com pedras preciosas, isso não é necessário para um relógio. Há somente uma coisa para a qual um relógio realmente serve; um relógio não é um ornamento, um relógio deve marcar a hora. Aquele pequeno relógio não seria nem um pouco útil para mim se não marcasse a hora, já que tenho de entrar no horário ao meu serviço... Uma coisa que necessito em um relógio é que ele marque a hora, e o que o faz marcar a hora? O seu tamanho? Do que é feito, de ouro ou de prata? De modo nenhum. É a máquina que está no interior.

Para o que é um cristão? Ele é um ornamento? Um cristão tem somente uma função neste mundo – revelar JESUS CRISTO, manifestar JESUS CRISTO neste mundo em trevas e pecador, onde os homens não o conhecem e não lêem a Bíblia para encontrá-Lo ali. Um cristão é um cristão absolutamente sem valor a menos que ele esteja revelando JESUS CRISTO.

O que permite a ele revelar CRISTO? Algo nele? Não, apenas Aquele que vive dentro dele, o Senhor JESUS CRISTO – "eu em vós". É tudo o que Ele pede de você e de mim, deixá-lo ser a vida e a revelação.

Ele não somente ensinou a semelhança através da unidade, Ele orou por ela. Vocês recordam das duas últimas palavras de Sua oração sacerdotal? "Eu neles". As últimas palavras que Ele quis que aquele pequeno grupo, composto principalmente de pescadores iletrados, ouvisse, para que elas soassem em seus ouvidos e em seus corações e fossem inesquecíveis, foram, "eu neles". E, quando Ele apresentou esta petição, acredito que Ele expressou o desejo mais profundo de Seu coração para todo cristão por todas as eras. "Eu neles".

Foi aquela oração respondida em sua vida e em minha, para que quando nos movamos no meio e fora do povo não sejamos vistos, mas que somente este vivo e glorioso CRISTO seja visto em nós?

Ora, dizemos que este é um padrão demasiado alto. Sim, ele é um alto padrão, e sabe o que estamos constantemente fazendo? Estamos apelando para que CRISTO considere nossas circunstâncias, nosso ambiente, considere nossa fraqueza e nossa pequenez, e abaixe Seu padrão ao nível de nossa experiência, e, amigos, Ele nunca o fará. Ele nos trouxe para os grupos de oração, para o núcleo , para o serviço, para a igreja , com o único propósito de conduzir nossa experiência até o nível de Seu padrão. Vamos deixá-Lo fazer isso?

Outro dia eu falava com um homem que me disse: "Não sou um homem religioso, sou pagão". Então ele continuou falando de alguns cristãos que conhecia que saíram para pregar de manhã, e assim que voltaram jogaram pôquer e beberam uísque toda a tarde, e ele disse: "Não me parece muito correto; um cristão deveria ser parecido com Cristo".

Aquele homem disse que era pagão; mas ele tinha um padrão para o cristão que aqueles cristãos não tinham para eles mesmos. O mundo olha para você e para mim, meus amigos, e se professamos ser cristãos, ele diz: "Ele deveria ser parecido com Cristo", e ele deveria ser, ou então não fazer nenhuma profissão de ser um cristão para honrar Seu nome.

O fruto é CRISTO em nós manifesto em Sua glória. Mas há tantos cristãos que alguém só pode descrever como relaxados, e eu não gosto de relaxo. Vocês gostam? Vocês também não gostam de um cristão relaxado. Todos nós gostamos de ver um cristão glorioso. Você é um?

O fruto é CRISTO em nós manifesto na glória da santidade. Agora vamos reconciliar estas duas grandes verdades; Unidade com CRISTO – "Vós em mim", e semelhança com CRISTO – "Eu em vós". As duas são indivisíveis e inseparáveis. A unidade com CRISTO exige a semelhança a CRISTO. O fruto é semelhança a CRISTO, e muito fruto é a mais plena medida de semelhança a CRISTO; Assim o fruto do santo temor de Deus: não medo de deus mas medo de perdê-lo leva-nos a viver uma vida irrepreensíveis no viver, exemplos no lar, homens dignos no desempenho de sua funções, sejam, profissionais, estudantis e sociais, que honram seus compromissos, que falam unicamente a verdade e permitem que Cristo seja visualizado em suas vidas (“Felizes são os que não podem ser acusados de nada, que vivem de acordo com a lei de Deus, o SENHOR!” Sl 118.1). Os atos demonstram um coração puro e sensível ao Espírito de Deus (“Felizes as pessoas que têm o coração puro, pois elas verão a Deus.” Mt 5,8), aptos a serem exemplo de santidade ao próximo (“Felizes são aqueles que vivem uma vida correta, aqueles que sempre fazem o que é certo!” Sl 105,3). A humildade e a bondade são testemunhadas por todos (“Felizes as pessoas humildes, pois receberão o que Deus tem prometido... Felizes as pessoas que têm misericórdia dos outros, pois Deus terá misericórdia delas.” Mt 5,5,7). E o nome do Todo Poderoso é honrado.

Estas são as qualidades que devemos cultivar em nossa vida, afinal, somos homens chamados para a santidade; frutos do grande amor de Deus que se revelou no sacrifício de Cristo Jesus, que amou primeiro!

Antes de qualquer grande obra, os escolhidos do Senhor são chamados à santificação; Ele exige que seus servos sejam santos (Lv 11,45; 20,7; Ef 5,8; Cl 3,12 e Rm 12,1), esta condição os valida a serem instrumentos nas Suas mãos. Sabemos que quando somos usados, é o Espírito de Deus que nos capacita a fazermos a obra. “Porque o Espírito Santo vos ensinará, naquela mesma hora, as cousas que deveis dizer.” Lc 12,12 (veja mais: At 16,6,7; Gl 5,16). É fato, que o Espírito usa apenas aqueles que estão limpos, e procuram viver em santidade diariamente.

Bom frisar que a santidade não é um estado de vida, na verdade é uma condição!

Antes de toda grande obra é exigida a santidade: “Santificai-vos, porque amanhã o Senhor fará maravilhas no meio de vós.” (Js 3,5).

Se for teu desejo ser um instrumento nas mãos do Senhor, deves iniciar pela consagração real de tua vida no altar. Eliminando, todos os desejos e atos contrários ao proceder de um homem segundo Jesus. A permanência num agir errôneo incapacita ao servo ser um vencedor na batalha contra as forças do mau, mesmo que tenha uma formação acadêmica!

Disse o Senhor a Josué: “...Há coisas condenadas no vosso meio, ó Israel: aos vossos inimigos não podereis resistir enquanto não eliminardes do vosso meio as coisas condenadas.” (Js 7,13).

É indispensável que a vida seja totalmente revista, analisada e tudo aquilo que representa condenação sejam retiradas e jogadas no fogo da purificação. Brechas de nenhuma espécie devem existir, os canais abertos que podem ser usados pelo maligno devem ser extintos.

Se o teu desejo é servir a Deus, o primeiro passo e a santificação!

A santidade é necessária para:

> Pregação: Lc 12,12

> Adoração: Sl 23,3-4

> Comunhão: 2 Cor 5,15

> Na obra: 2Tm 2,21

> Na Vida: 1Pe 1,16; Hb 12,14

(veja mais: Jo 17,17; Ef 5,25-27; Hb 7,26; Rm 8,29; Is 35,8; Sl 23.3-4; Ef 5,5; Hb 12,14; etc.)

Esteja ainda preparado para o embate contra as força do mau. O homem quando se entrega e santifica-se totalmente ao Senhor, torna-se como “farol”, que pode ser visto a grande distância pelas forças do mau; logo elas se organizam e com grande furor procuram apagá-lo. A promessa do Senhor para ti é: “Sujeitai-vos, portanto, a Deus; mas resisti ao diabo, e ele fugirá de vós.” (Tg 4,7) e verás a vitória!

Afinal:

”...Os que esperam no Senhor renovam as suas forças, sobem com asas como águias, correm e não se cansam, caminham e não se fatigam.” (Is 40,31).

É preciso agarrar-nos ao Senhor com todas as nossas forças, para sairmos vencedores na batalha do dia-a-dia e mais que vencedores seremos na obra do Senhor!

Se quereres servir a Deus, a tua “preocupação” inicial não é com o homem, com a formação acadêmica ou coisas semelhantes, antes, deposite todos os teus anseios e desejos nas mãos do Eterno, consagre-se a Ele e verás que o amor de Deus é muito grande para com todos, especialmente, àqueles que santificam suas vidas a favor do Seu querer. O Espírito de Deus, te ungirá no tempo oportuno para desempenhares a obra.

Não que eu seja contrário aos estudos teológicos, não sou. Apenas, considero-os dispensáveis à uma vida santa e usada por Deus!

Atualmente uma grande confusão tem tomado conta dos homens. E em muitos casos o que era errado foi promovido a certo e o certo perdeu seu lugar. Esta inversão tem o patrocínio do maligno, que deseja a desgraça da humanidade.

E muitos incautos, no calor das convicções desta terra, levantam-se contra governos e autoridades constituídas. Com palavras e atos de rebeldia, tornando-se alvos de punição.

Quero agora vós falar e mostrar a visão bíblica em relação às autoridades e a nossa forma de submissão às mesma.

Quando Paulo lá pelos idos do ano 62 dC escreveu ao povo de Filipos, afirmando que a nossa verdadeira pátria está nos céus (Fp 3,20) não estava aconselhando ou mesmo autorizando ao povo rebelar-se contra o governo e demais autoridades. Na verdade, entende-se que para ser cidadão dos céus e preciso ser segundo o coração do Senhor Jesus, observando e praticando seus ensinamentos.

Exemplo fortíssimo de patriotismo nos é dado pelo povo judeu. A enxergamos nos reinos antigos, onde defendiam a pátria com todo vigor, inclusive se preciso dando a vida. Neste caso em especial, havia um sincronismo, o zelo pela pátria esta intrinsecamente ligado ao amor a Deus (2Sm 10,12; Sl 136.1; Is 66,10), já que reconheciam o governo de Deus (teocracia) sobre suas vidas. Governo este que era manifestado na direção de homens, primeiros os juízes e em seguida os reis. Os profetas eram elos de ligação com o Senhor, estes homens puros, santos recebiam e transmitiam a vontade do Senhor aos governantes.

Vivemos em uma nação com leis e direitos e devemos submissão àqueles que estão incumbidos de administrar este grande e abençoado país. Infelizmente nossa nação não é dirigida segundo a orientação do Espírito Santo e certamente não teremos governantes nesta condição, pois a nossa forma de governo não possibilita tal. Resta-nos, portanto, orarmos, jejuarmos e sermos fieis ao Mestre.

“Lembra-lhes que se sujeitem aos que governam, às autoridades; sejam obedientes... não difamem a ninguém... sejam cordatos... para com todos os homens.” Tt 3,1-2

“Todo homem esteja sujeito às autoridades superiores; porque não há autoridade que não proceda de Deus; e as autoridades que existem foram por ele instituídas. De modo que aquele que se opõe à autoridade, resistem à ordenação de Deus.” Rm 13,1-2

Paulo encontrava-se provavelmente na Ásia, havia sido liberto das prisões romanas recentemente, quando escreveu estas recomendações a Tito. Seu coração poderia estar cheio de rancores, revoltado com toda espécie de autoridade; no entanto, seu conselho é que sejam submissos, obedientes às leis.

Quando Paulo pregava que deveriam ser submissos, isto incluía todos os ângulos da vida, tais como: o agir, o falar, etc

“ A língua... com ela amaldiçoamos os homens...” Tg 3,8-9 (veja todo o capítulo 3)

Tiago a dois mil anos inspirado pelo Senhor já afirmava o que vemos hoje uma terrível realidade. A dificuldade de controlarmos a língua diante de tanta coisa errada praticadas por aqueles que estão investidos de autoridades, sejam governantes ou não. Verdadeiramente é impossível ser coniventes com esta situação sombria; no entanto jamais devemos nos sentar juntos àqueles que abrem suas bocas falar e difamar nossas autoridades.

A missão que está em nossa mão é: Orar, Clamar. Sejamos fieis e vivamos no temor do Senhor.

“ A autoridade é ministro de Deus para teu bem. Entretanto se fizeres o mal, teme... pois é ministro de Deus, vingador, para castigar o que pratica o mal.” Rm 13,4

O nosso agir dever ser em retidão, observando o direito do próximo, viver em justiça. Jamais nos assemelharmos aos arruaceiros. Pois, para estes a justiça é como uma espada que fere.

Como cidadãos precisamos estar atentos às muitas leis e sermos obedientes no cumprimento das mesma para que venhamos a viver em paz.

A oração (1Tm 2.1,2) contínua pelas autoridades é a vontade de Deus para a vida de seus servos. Vamos orar, jejuar por esta nação, pedir o livramento e que sejam iluminados os homens investidos de poder, para que hajam sabiamente para o bem do povo e desenvolvimento da nação. Oremos!

Afinal, se somos cidadãos da Pátria Celestial, estamos mais que preparados para vivermos bem nesta pátria chamada Brasil. Oremos pelo Brasil.

As marcas de Cristo

Estou preocupado com algumas coisas que creio que o Senhor tem tentado nos falar, porém, sinto que estamos sendo tardios em ouvir. Quero que você, entenda que realmente creio que Deus está tentando falar conosco, e nos revelar o seu coração de uma forma tremenda. A nossa geração tem sido marcada pela santidade, pela paixão pelo Senhor, pelas frases apaixonadas, etc. Todavia, creio que precisamos ser marcados com muito mais, precisamos ser marcados com as marcas de Cristo. Paulo disse: "Levo no meu corpo as marcas de Cristo" (Gal. 6,17) será que queremos como o apóstolo Paulo levar as marcas de Cristo?

A Minha pergunta para nós seria : Quais são as marcas de Cristo?

A palavra que Paulo usou no livro aos Gálatas para "marcas", origina-se da palavra grega "stigma"- uma marca que fala sobre ser propriedade de alguém ou algo. Jesus quando andou em nosso meio, nos revelou algumas marcas que estavam bem fortes em seu coração.

Vejamos algumas delas:

A palavra, diz que: o "...zelo pela casa do Senhor o consumiu..." (João 2,17), podemos entender, que Jesus o Filho de Deus, era marcado pelo zelo no que dizia respeito à casa do Senhor. A Bíblia diz novamente em Mateus 21,12: "Entrou Jesus no templo, e expulsou a todos os que vendiam e compravam, e derrubou as mesas dos cambistas e as cadeiras dos que vendiam pombas.", expulsou a todos os que ali vendiam e compravam. O que levou o Senhor Jesus a fazer isto? Acredito que foi o zelo pela casa do Pai. Com esta atitude Jesus deixou bem claro, que era marcado pelo zelo para com a casa do Pai .

Nossa geração também precisa ser marcada com o zelo pela casa do Senhor. Quando falamos a expressão "casa do Senhor" fica óbvio que não nos referimos ao prédio onde a Igreja do Senhor se reúne. Quando vemos a impureza entrar dentro da casa do Senhor, precisamos ter fogo em nossos corações e, levantarmos com zelo pela noiva do Cordeiro. Jesus expulsou tanto os que vendiam como os que compravam. Deixe-me ser franco, Deus trará julgamento tanto sobre os que manipulam assim como sobre os que se deixam manipular. O avivamento que o Senhor está trazendo sobre sua Igreja, trará este zelo de volta. Está se levantando uma geração de adoradores, que são marcados não apenas por frases apaixonadas, mas, também pelo zelo da casa de Deus. Veremos jovens chorarem e gemerem pela santidade da casa do Senhor, e preocupa-me muito ao ver que temos sido marcados por outras coisas, e não pelas marcas de Cristo. A minha pergunta é: Será que queremos levar em nossos corpos as marcas de Cristo ?

Uma outra marca que vejo que marcou a vida do Senhor está resumido em João 3,16: "Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu seu único filho para que todo o que nele crer não pereça mais tenha a vida eterna". O Amor pelo mundo marcou e continua marcando o Pai ao ponto de dar seu próprio filho para morrer por este mundo. Em João 5,19 Jesus disse que: "Em verdade , em verdade vos digo que o filho por si mesmo não pode fazer coisa alguma , ele só pode fazer o que vê o pai fazendo , porque tudo o que o pai faz , o filho o faz igualmente .", com isto, Jesus estava dizendo que, o que marcava o Pai marcava também o filho. Então, uma da marcas no filho era o amor pelo mundo e pelas nações. Tenho descoberto que precisamos ser marcados com um amor tremendo pelas nações, ao ponto de darmos o melhor, vejo que muitas vezes na Igreja temos o departamento de missões apenas para dizermos que estamos fazendo algo para missões. O Pai amou as nações de tal maneira que deu seu único filho. O filho amou as nações de tal maneira que se entregou, e nós, até que ponto somos marcados pelo amor pelas almas?

Eu quero citar mais uma marca que eu creio, marcou o filho. Em João 5,:19 diz: "...porque tudo o que o Pai faz, o filho o faz igualmente.", o filho foi marcado pela obediência ao pai, "...embora sendo filho aprendeu obediência por meio daquilo que sofreu..." (Hb.5,8). Quando olho para Jesus no Getsêmani dizendo ao Pai: "... se queres passa de mim este cálice; todavia, não se faça a minha vontade, e sim a Tua." (Lc. 22,42). Ohhhhh! Como amo o meu Senhor Jesus por deixar este exemplo de obediência. Obediência, uma marca no nosso Senhor, obediência ao Pai. Oh! Meu querido ouvinte, oro ao Senhor que enquanto você estiver me ouvindo, você possa estar desejando levar no seu corpo as marcas de Cristo e quando as pessoas olharem para você, elas verão as marcas de Cristo. Peça ao Senhor: "Eu quero ser marcado com as tuas marcas! Eu quero ser marcado pelo zelo da santidade na tua casa ao ponto de não estar complacente diante do pecado. Quero que quando as pessoas olharem para mim, vejam o meu amor pelas nações e não o meu discurso, vejam o meu melhor. Oh, Deus! Ajude-nos a levar as marcas do teu filho em nossos corpos".

Zelo ao Senhor!

Uma das qualidades indispensáveis na vida dos servos do Senhor é o “Zelo”; ela manifesta-se no ardor, na afeição e no cuidado extremo por Deus e Sua obra. É um estado de vida que leva-nos a renunciar o “eu”, os planos próprios e os sonhos cultivados ao longo de uma vida. O zelo ao Eterno obriga-nos a colocá-Lo em primeiro lugar em detrimento da nossa própria vida. Pois, o que nos importa é satisfazer àquele que nos chamou e agraciou com a salvação. Sejamos, pois zelosos!

A vida dos salvos é marcada pela total entrega, já não somos nossos, vivemos para a honra e glória única do Salvador. O que leva-nos a agir desta forma é o (1) amor que é gerado nos corações, que sensíveis ao Espírito procuram (2) obedecer às determinações divinas, (3) confiantes que são passos seguros e que produzem (4) intimidade que culmina com a vida eterna.

1- O Zelo leva-nos a amar a Deus.

“Amarás, pois, o SENHOR, teu Deus, de todo o teu coração, de toda a tua alma e de toda a tua força.” Dt 6,5

Um dos maiores geradores de fracassos na vida de comunhão com Deus está relacionado ao amor. O Ensinamento encontrado na Palavra orienta-nos a amar o Senhor acima de tudo. Literalmente significa, que todas as demais coisas devem vir em segundo plano, por exemplo: a família, vida profissional, a igreja, os problemas de todas as ordens, o conforto pessoal, etc. Vidas fracassadas espiritualmente questionam e até acusam ao Senhor pela situação; mas, não abrem mão de forma alguma do amor próprio e dos atos que produzem prazer. Não dispõe de tempo para pregar aos perdidos, mas, sempre é possível encaixar os passeios, as diversões, etc; dar dízimo e ofertas, ajudar o próximo, o orçamento não suporta; no entanto, a carne alegra-se com tv a cabo, geladeira repleta, roupas novas, etc. Poderia citar uma diversidade de exemplos de como o amor ao Senhor está em segundo plano, mas, creio que estes são o suficiente.

O Apostolo Paulo quando chamado pelo Senhor, abandonou todas as coisas, inclusive, o amor à própria vida e deixou-se levar pelo Espírito sem preocupar-se com as conseqüências (2Co 11.16-33 Leia!)

Amar o Senhor de todo o coração é morrer para o mundo, para si mesmo. No entanto, desempenhando as funções diárias, trabalhando. Consciente que tudo isto é passageiro. A vida é instrumento para a demonstração do senhorio de Cristo, testemunhando ao mundo que é maravilhoso servir ao Eterno.

2- O Zelo leva-nos a obedecer a Deus.

“Felizes os que guardam os mandamentos de Deus e lhe obedecem de todo o coração!” Sl 118,2

Quem ama a Deus O obedece. É impossível sermos servos verdadeiros se não houver em nosso coração a submissão e humildade que leva-nos a obedecer a Deus em todos os aspectos possíveis. Um dos maiores mandamentos é: “Sede santos, porque eu sou santo.” (1Pe 1,16), observar esta ordem implica em eliminar as ações pecaminosas da carne, como por exemplo as descritas em Gálatas 5,19-21: “Ora, as obras da carne são conhecidas e são: prostituição (Figuradamente, infidelidade a Deus (Jr 3.6-13; Ez 16.1-41).Comércio sexual do corpo (Os 1.2; Gl 5.19). A prostituição cultual era praticada na adoração aos deuses da fertilidade, (ASTAROTE e BAAL).Pensava-se que relações sexuais com prostitutas ou prostitutos fariam com que as terras produzissem boas colheitas e os animais tivessem muitas crias (Dt 23.17-18; 2Rs 23.7), impureza (No aspecto sexual, imoralidade, pensamentos, ações, etc.), lascívia ( Conduta vergonhosa, como sensualidade, imoralidade sexual, libertinagem, luxúria (Mc 7.22; Gl 5.19), idolatria (Adoração de ÍDOLOS. Deus proíbe a adoração de qualquer imagem, seja de um deus falso ou do Deus verdadeiro (Êx 20.3-6). As nações que existiam ao redor de Israel eram idólatras, e Israel muitas vezes caiu nesse pecado (Jr 10.3-5; Am 5.26-27). Entre outras, eram adoradas as imagens de BAAL, ASTAROTE e MOLOQUE e, feitiçarias (Forma de MAGIA em que se usam certos atos e palavras e a invocação de espíritos ou demônios a fim de prever o futuro ou controlar pessoas ou acontecimentos. É prática proibida na Bíblia (1Sm 15.23; Gl 5.20), inimizades (Falta de amizade; aversão, malquerença), porfias (Discussão; briga.), ciúmes (Disposição de suspeitar da fidelidade da pessoa amada. Esse tipo de ciúme é doentio e só faz mal (Ct 8.6; 1Co 13.4), iras (Cólera, raiva, indignação, desejo de vingança), discórdias (Desarmonia, desentendimento, desinteligência, desavença, desordem, luta), dissensões (Divergência de opiniões ou de interesses, desavença, desinteligência, dissidência), facções (Parte divergente ou dissidente de um grupo ou partido; fração), invejas (Desgosto ou pesar pelo bem ou pela felicidade de outrem, desejo violento de possuir o bem alheio.), bebedices (Estado de bêbedo, de quem se embriagou; bebedice, borracheira, pileque, porre, ato de embebedar-se, de embriagar-se.), glutonarias (Excesso em comer ou beber; esganação) e coisas semelhantes a estas...”

3- O Zelo leva-nos a confiar em Deus.

“Confie no SENHOR de todo o coração e não se apóie na sua própria inteligência.” Pv 3,5

Dificilmente encontramos alguém que afirma não possuir fé em Deus. Mas, o que é verdadeiramente confiar em Deus? Total dependência! Crê no Senhor traduz-se numa convicção tão profunda quanto a certeza que temos que o “fogo é quente e queima!”

Abraão possuía esta convicção e ela foi exercitada até as últimas conseqüências. Provando-o, Deus pediu o seu único filho em sacrifício, era o objeto das promessas que moviam a sua vida. Qual foi a atitude dele? Desespero? Preocupações? Murmúrios? Revolta contra o Senhor? Lamentos intermináveis? Não, ele CONFIOU! Estava certo que mesmo se Isaque fosse sacrificado o Eterno seria poderoso o suficiente para ressuscitá-lo dentre os mortos e honrar as promessas (Foi pela fé que Abraão, quando Deus o quis pôr à prova, ofereceu o seu filho Isaque em sacrifício. Deus tinha prometido muitos descendentes a Abraão, mas mesmo assim ele estava pronto para oferecer o seu único filho em sacrifício. Deus lhe tinha dito: “Por meio de Isaque é que você terá descendentes.” Abraão reconhecia que Deus era capaz de ressuscitar Isaque, e, por assim dizer, Abraão tornou a receber da morte o seu filho Isaque. Hb 11,17-19). Abraão era zeloso para com o seu Deus.

Irmãos, quantas vezes a nossa afeição a Deus é real enquanto as coisas estão bem? Mas, nas primeiras provações viramos literalmente as costas, e tornamo-nos fonte de toda sorte de lamúria, queixas, murmúrios, etc. É a demonstração real que o zelo que temos para com o Pai é mínimo ou até mesmo inexistente.

Estes são homens dignos de serem imitados:

“Mais ou menos à meia-noite, Paulo e Silas estavam orando e cantando hinos a Deus, e os outros presos escutavam.”(At 16,25)

4- O Zelo leva-nos a orar a Deus.

“Buscar-me-eis e me achareis quando me buscardes de todo o vosso coração.” Jr 29,13

Oração é um dialogo com Deus por meio de palavras ou do pensamento, em particular ou em público. É o momento no qual nos aproximamos e a exemplo de amigos íntimos, conversamos com o Pai, nos alegramos com Ele, expomos nossos desejos e também as nossas tristezas. Para sermos atendidos é essencial que sejamos puros (“Mas, se eu tivesse guardado maus pensamentos no coração, o Senhor não teria me ouvido”. Sl 65,.18), cheios de fé (“De fato, sem fé é impossível agradar a Deus.” Hb 11,6), um em Cristo (“Se vocês ficarem unidos comigo, e as minhas palavras continuarem em vocês, vocês receberão tudo o que pedirem.” Jo 15.7), submissos à vontade de Deus (“Quando estamos na presença de Deus, temos coragem por causa do seguinte: se pedimos alguma coisa de acordo com a sua vontade, temos a certeza de que ele nos ouve.” 1Jo 5,14) e dirigidos pelo Espírito Santo (“Vós, porém, amados, edificando-vos na vossa fé santíssima, orando no Espírito Santo.” Jd 1,20)

Através da oração confessamos os nossos pecados (Sl 50) e nos jogamos a seus pés em adoração (Sl 94,6-9; Ap 11,17); desenvolvemos comunhão e intimidade (Sl 102,1-8), fazemos pública a nossa gratidão (1Tm 2,1). São momentos nos quais apresentamos as nossas petições (2Co 12,8) e intercedemos pelos outros (Rm 10,1).

Irmãos amados sejam, pois, zelosos na jornada, amando ao Senhor acima de todas as coisas e honrando-o com a nossa vida.

A santidade é à base de toda uma vida que deseja está em comunhão com o Senhor e usufruir a Sua graça. Infelizmente contemplamos em muitas igrejas uma espécie de “misticismo”, em troca de ofertas, recebe-se objetos “dotados de poder”, inclusive para dominar o diabo. É o evangelho fácil, totalmente desvinculado com a Palavra do Senhor.

As nossas orações são respondidas quando buscamos servir ao Senhor (“Busquei o SENHOR, e ele me acolheu; livrou-me de todos os meus temores”. Sl 33.4) de todo o coração, isto implica, em dedicação total (“Então, me invocareis, passareis a orar a mim, e eu vos ouvirei. Buscar-me-eis e me achareis quando me buscardes de todo o vosso coração”. Jr 29,12-13), que gera fé, que por sua vez nos faz paciente e capacita-nos a esperar o tempo oportuno (“Esperei com paciência pela ajuda de Deus, o SENHOR. Ele me escutou e ouviu o meu pedido de socorro”. Sl 40,1). Quando permanecemos firme nas promessas, somos atendidos (“Se permanecerdes em mim, e as minhas palavras permanecerem em vós, pedireis o que quiserdes, e vos será feito.” Jo 15,7), pois as nossas petições são segundo o Seu coração (“Quando estamos na presença de Deus, temos coragem por causa do seguinte: se pedimos alguma coisa de acordo com a sua vontade, temos a certeza de que ele nos ouve.” 1Jo 5,14).

É comum encontrarmos irmãos lamentando por não serem ouvidos pelo Senhor, dificilmente colhem frutos de suas orações. Onde está o erro, no Senhor Deus? De forma alguma. Veja algumas das causas, pelas quais as orações não são atendidas:

1- Os Objetivos (“E, quando pedem, não recebem porque os seus motivos são maus. Vocês pedem coisas a fim de usá-las para os seus próprios prazeres.” Tg 4.3);

2- Corações impuros, cheios dos desejos carnais (“Mas, se eu tivesse guardado maus pensamentos no coração, o Senhor não teria me ouvido”. Sl 65,18);

3- Vida em pecado (“Sabemos que Deus não atende a pecadores; mas, pelo contrário, se alguém teme a Deus e pratica a sua vontade, a este atende”. Jo 9,31).

A oração que sobe como “aroma agradável” até o Senhor tem as seguintes qualificações:

1- Através do Espírito Santo (“Porém vocês, meus amigos, continuem a progredir na sua fé, que é a fé mais sagrada que existe. Orem guiados pelo Espírito Santo”. Jd 20);

2- Coração cheio de fé (“Se crerem, receberão tudo o que pedirem em oração”. Mt 21,22);

3- Vida pura e contrita (“Portanto, cheguemos perto de Deus com um coração sincero e uma fé firme, com a consciência limpa das nossas culpas e com o corpo lavado com água pura”. Hb 10,22);

4- Ser sábio nas petições (“Vou orar com o meu espírito, mas também vou orar com a minha inteligência.” 1Co 14,15);

5- Com sinceridade (“Ó SENHOR Deus, atende o meu pedido de justiça! Escuta o meu pedido de ajuda. Ouve a oração que faço com sinceridade”. Sl 16,1);

6- Santidade (“Quero que em todos os lugares os homens orem, homens dedicados a Deus; e que, ao orarem, eles levantem as mãos, sem ódio e sem brigas”. 1Tm 2,8);

7- Humildade (“se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, e orar, e me buscar, e se converter dos seus maus caminhos, então, eu ouvirei dos céus, perdoarei os seus pecados e sararei a sua terra. Estarão abertos os meus olhos e atentos os meus ouvidos à oração que se fizer neste lugar”. 2Cr 7.14,15);

8- Incessante (“Orai sem cessar”. 1Ts 5.17 e “...põe a sua esperança em Deus e ora, de dia e de noite, pedindo a ajuda dele”. 1Tm 5.5);

9- Orar em qualquer lugar (“Quero que em todos os lugares os homens orem, homens dedicados a Deus”. 1Tm 2.8).

A nossa ligação com o Senhor obrigatoriamente precisa ser íntima, isto implica em possuir a Sua mente, ou seja, pensarmos e agirmos de à Sua semelhança.

“Não se preocupem com nada, mas em todas as orações peçam a Deus o que vocês precisam e orem sempre com o coração agradecido”. Fp 4,6

Pe.Emílio Carlos+

Pregação para Coordenadores

e Auxiliares Grupo de oração

Retiro Anual da RCC São Carlos

20-21-22 de janeiro 2012

2012-02-06T15:35:00.002-02:00

Apascenta minhas ovelhas:

Jo 21,15-19

Mat 11,28-29

Mat.23,1-12

Servir a Igreja e a comunidade como discípulo missionário de Jesus, é servir com alegria, partilhar com humildade, não almejando status, elogios, honras. Não exigir nada, a não ser de nós mesmos, para fazermos bem, e assumir com responsabilidade o nosso compromisso de colaborador para a construção do Reino do Pai. Não usar nunca a religião, para enganar a comunidade, para adquirir algum tipo de poder, para se exaltar ou humilhar o irmão. Não assumimos a missão para sermos servidos, mas para servir, e servir com alegria e humildade. Por isso nos disse Jesus: "...o maior dentre vós deve ser aquele que vos serve. Quem se exalta será humilhado e quem se humilhar será exaltado" (v. 11-12).

Aprendamos com Cristo que é o nosso único mestre, seguindo seu exemplo, na tentativa de ser igual a ele, quando nos diz: "Aprendei de mim que sou manso e humilde de coração" (Mt 11,29).

Na humildade nenhuma tentação encontrará espaço em nossa vida, em nosso coração, assim sempre venceremos o mal e as suas tentações.

SOBRE A HUMILDADE

Viver a humildade significa simplesmente aceitar a ser aquilo que se é.

“Santa Teresa d’Ávila disse: Deus é a suma Verdade... e ser humilde é andar na verdade. Grande verdade é que nada de bom procede de nós, a não ser a miséria de ser nada. Quem não entende isso anda na mentira...” (Santa Teresa d’Ávila)

E todos nós somos pecadores.

A mim pareceu pleno de sabedoria e muito tem me ajudado a vivê-la o esquema de São Bento, que poderia ser sintetizado da seguinte forma.

Que sejamos humildes para servir o irmão como Cristo o foi.

A Sagrada Escritura clama a nós, dizendo: “Todo aquele que se exalta, será humilhado e todo aquele que se humilha, será exaltado” (Lc. 14,11). Dizendo isso, mostra-nos que toda elevação é uma forma de orgulho. Assim, o primeiro degrau da humildade acontece quando os irmãos colocam o temor de Deus sempre diante de seus olhos e fogem de toda espécie de mal.

O segundo degrau da humildade - Servir aos irmãos, cumprir a Vontade de Deus - ocorre quando os irmãos não amando a própria vontade, não realizando seus próprios desejos, mas imita com suas ações o que diz a Palavra do Senhor: “Não vim fazer a minha vontade, mas a daquele que me enviou” (Jo. 6,38).

O terceiro degrau da humildade - Obediência as autoridades constituídas - ocorre quando os irmãos por amor a Deus, submetem-se as autoridades com toda obediência, imitando o Senhor de quem diz o apóstolo: “Fez-se obediente até a morte” (Fl. 2,8).

O quarto degrau da humildade - Abraçar a paciência - é quando os irmãos na obediência das coisas duras e contrárias, ou mesmo em quaisquer injustiças que lhe são feitas, abraça a paciência no silêncio de sua consciência e, agüentando, não desanima nem se retira ou se exclui, pois diz a Escritura: “Aquele que perseverar até o fim é o que será salvo” (Mt. 10,22b).

O quinto degrau da humildade - Nada esconder ou ocultar as autoridades e seus superiores, não usar máscaras - ocorre quando os irmãos, por uma humilde confissão, não escondem aos seu superiores todos os maus pensamentos que vêm ao seu coração e as faltas cometidas ocultamente. As Sagradas Escrituras nos animam a esse respeito, quando dizem: “Revela ao Senhor o teu caminho e espera Nele” (Sl. 36,5). E também: “Dei-vos a conhecer, Senhor, o meu delito e não escondi minhas injustiças. Eu disse: vou declarar minhas injustiças contra mim mesmo diante do Senhor, e vós perdoastes a impiedade do meu coração” (Sl. 31,5).

O sexto degrau da humildade - Ser contente em toda situação -ocorre quando os irmãos estão contentes com toda a sorte de coisas ruins e com situações extremas. E, em relação a todas as coisas que lhes são mandadas, julgam-se a si mesmos como os operários mais indignos, dizendo de si, como o profeta: “Fui reduzido a nada e nem percebi; tornei-me como um animal junto de Vós, mas estou sempre convosco” (Sl. 72,22-23).

O sétimo degrau da humildade - Buscar o último lugar, ser nada, prática da pequenez - ocorre quando os irmãos, não só com sua língua, mas por um íntimo sentir do coração, acreditam que são inferiores a todos e piores do que eles, chegando a humilharem-se e dizerem, com o profeta: “Eu, porém, sou um verme e não um homem, a vergonha dos homens e o rejeitado do povo” (Sl. 21,7). E de novo: “É bom que me tenhais humilhado, para eu aprender os vossos mandamentos” (Sl. 118, 71-72). “Não foi sem razão que São Paulo recomendava aos cristãos: “Considerai os outros superiores a si mesmos” (Fil 2,3).

O oitavo degrau da humildade - Viver as normas, regras,estatutos - ocorre quando os irmãos nada fazem além do que lhes recomendam as regras comuns da comunidade.

O nono degrau da humildade - Silêncio, discrição, modéstia, sigilo e falar apenas o necessário - ocorre quando os irmãos proíbem o falar à sua língua e, mantendo-se habitualmente calados, nada dizem até ser interrogado, uma vez que a Escritura nos mostra que: “No muito falar não se foge do pecado” (Pr. 10,19); e ainda: “O homem linguarudo não se orientará sobre a terra” (Sl. 139,12).

O décimo degrau da humildade - Falar com mansidão e prudência - ocorre quando os irmãos, ao falarem, o fazem de maneira suave e humildemente, com seriedade e poucas palavras, dizendo coisas razoáveis e também não falando alto demais, conforme está escrito: “O sábio se manifesta com poucas palavras” (Pr. 17,27).

Fazer tudo por amor: tendo subido todos esses degraus da humildade, os irmãos da comunidade chegarão àquele amor de Deus que, sendo perfeito, coloca para fora o temor. Desse modo, tudo aquilo que antes observavam, não sem um certo temor, agora começam a guardar sem nenhum esforço, como que naturalmente, não pelo temor do inferno, mas pelo amor de Cristo, pelo próprio bom costume e pelo prazer de praticar as virtudes. Essas coisas todas, no seu operário já purificado das más tendências e dos pecados, o Senhor se dignará mostrar por obra do Espírito Santo.

O primeiro passo para se alcançar a humildade é aceitar as humilhações, as mortificações. Pode acontecer, por exemplo, que alguém fale mal de você, que pode ser no escritório, no teu ambiente de trabalho, talvez possa existir alguma incompreensão com uma outra pessoa, ou até mesmo uma verdadeira calúnia... É necessário saber aceitar estas tribulações e dificuldades.

O segundo passo é o de amar essas humilhações, o que significa já alguma coisa a mais do que simplesmente aceitar.

Isto pode servir para nós, que doamos a nossa vida pelos outros, quando, por exemplo, surgem na comunidade acusações, julgamentos, principalmente por parte daquelas pelas quais nós as ajudamos. Quase sempre são críticas que, sem dúvida, têm algum quê de verdade, mas são ao que nos parecem exageradas. É difícil amar a tais humilhações, mas é muito importante que o façamos, pois é o que nos ajudará a crescer na vida de Deus.

O terceiro passo é o de preferir as humilhações: não só amá-las, mas ficar contentes por elas. Isto se dá, quando, por exemplo, alguém fala mal de ti e você diz: “É uma graça de Deus que eu estou recebendo neste momento...”. Este é o grau máximo ao qual todos devemos ter como meta, porque nos coloca naquela humildade que nos aproxima cada vez mais de Jesus e de Maria.

As calúnias, sem dúvida, na medida do possível, devem ser esclarecidas, mas sempre com desapego, vivendo o Evangelho, que nos diz, por exemplo: “Felizes sois, quando mentindo disserem todo mal contra vós por causa de mim. Alegrai-vos e regozijai-vos, porque será grande a vossa recompensa nos céus” (Mt 5, 11-12).

Viver a humildade é verdadeiramente fundamental também na espiritualidade da unidade.

Porque uma das causas profundas da falta de unidade é a ausência de humildade.

Cada um de nós tem qualidades positivas e aspectos deficitários. Se defendermos os nossos aspectos positivos sem colocar em seu devido lugar os negativos, entraremos em choque com os outros.

A unidade é possível somente se somos livres e completamente desapegados de tudo.

Alguém que queira se defender a todo custo de algo que lhe possa parecer correto, certamente nem sempre o fará de modo equilibrado, porque a sua maneira de julgar estará contaminado pelo amor próprio, pelo apego, às vezes inconsciente, ou até mesmo pode ser alguma coisa que o impede de ver completamente a luz de Deus.

A humildade, entretanto, se torna necessária, sobretudo quando um responsável da comunidade nos repreende de uma forma que nos pareça não muito adequado. Neste caso é preciso ter muito cuidado, porque mesmo por baixo de alguma avaliação não completamente precisa, ou até mesmo pouco feliz no seu modo de exprimir-se, quase sempre pode existir uma verdade preciosa para nós e o fato de não acolhê-la nos impedirá de crescer.

A mesma coisa poderá acontecer com as pessoas em relação às quais devemos exercer alguma responsabilidade. Quando nos dizem algo que não conseguimos aceitar a tendência humana natural seria a de nos justificarmos.

Pelo contrário, nestes casos, devemos sempre procurar escutar, ser humildes, reconhecer aquilo que nos dizem e quando houver razão procurar corrigir-se. Logicamente será necessário saber distinguir a autoridade, a função à qual fomos chamados a exercer, da nossa pessoa, entretanto, o importante é ter a humildade para com todos, porque somente assim se conseguirá realizar a verdadeira unidade.

Podemos detectar que, quase sempre, nas faltas de humildade se encontra uma das causas radicais da desunidade com Deus e com os próximos Quando existe desunidade, vocês poderão ver que existe sempre por trás a soberba, algum apego a si mesmo, ou de certo modo uma certa forma de não-humildade.

Não foi sem razão que São Paulo recomendava aos cristãos: “Considerai os outros superiores a si mesmos” (Fil 2,3).

Os santos de todos os tempos nos ensinam a reconhecer-nos como os últimos, porque são eles que vêm as coisas à luz de Deus.

Jesus apascentou na Fidelidade ao Pai

Há um versículo que aparece pelo menos quatro vezes na Sagrada Escritura: "O justo vive pela sua fidelidade (fé)"(Habacuc 2, 4; Rm 1,17; Gl 3,11; Hb 10,36).

A palavra fidelidade na Bíblia é também traduzida como "fé" a Deus. É a atitude daquele que crê e que obedece o Senhor.

Neste sentido São Paulo fala aos romanos da "obediência da fé" (Rm 1,5). A fé é um ato de adesão a Deus; isto é, submissão que implica obediência à Sua santa e perfeita vontade. A fraqueza da nossa natureza humana impede muitas vezes que a nossa fé seja coerente; quer dizer, às vezes os nossos atos não estão conforme às exigências da fé. Portanto, não basta crer, é preciso obedecer. Depois que o povo hebreu recebeu a Lei de Deus por meio de Moisés, exclamou: "Tudo do que Iahweh falou, nós o faremos e obedeceremos" (Ex 24,7). Esta era a vontade do povo; no entanto, sabemos que este mesmo povo prevaricou tantas vezes prestando culto aos deuses dos pagãos. Depois que Josué, no limiar da morte, conclamou o povo, a ser fiel a Deus, e só a Ele prestar culto na Terra que Deus lhe dava, o povo respondeu: "A Iahweh nosso Deus serviremos e à sua voz obedeceremos" (Js 24,24). Mas sabemos que logo após atravessar o rio Jordão, e tomar posse da Terra tão esperada, este povo não demorou a render-se aos encantos dos deuses dos cananeus. Isto mostra que não é fácil, também para nós, viver a fidelidade a Deus, pois também hoje os deuses falsos nos atraem, e querem ocupar o nosso coração.

A obediência sempre foi e sempre será a prova e a garantia da fidelidade.

Foi por ela que Jesus salvou a humanidade, porque fez exatamente o que o primeiro Adão recusara fazer.

Na obediência radical a Deus o Cristo desatou o nó da desobediência de Adão e nos reconciliou com o Pai. Da mesma forma, ensinam os Santos Padres, pela obediência da Virgem, ela desatou o laço da desobediência de Eva que lançou a humanidade na perdição. A partir daí, a obediência a Deus passou a ser a marca principal daquele que crê. Ela é o melhor remédio para os males que o pecado original deixou em nossa natureza: orgulho, vaidade, presunção, auto-suficiência, exibicionismo, etc.

O profeta afirma que: "A obediência é melhor do que o sacrifício"(1 Sm 15,22). E Thomas de Kempis, na "Imitação de Cristo", assegura que: "Obedecer é muito mais seguro do que mandar".

A outra característica da fidelidade a Deus é o firme propósito de servir-lhe sempre e com perseverança e reta intenção, mesmo nos momentos mais difíceis.

Como agrada a Deus o filho fiel!

O profeta diz: "Iahweh guarda os passos dos que lhe são fiéis"(2 Sm 22,26).

E o Senhor Jesus disse: "Muito bem servo bom e fiel! Sobre o pouco foste fiel, sobre o muito te colocarei. Vem alegrar-te com o teu Senhor" (Mt 25,21).

Tudo o que recebemos de Deus nesta vida, é este "pouco" sobre o qual é testada a nossa fidelidade a Deus.

A fidelidade está muito ligada à perseverança e à paciência.

Santo Agostinho disse: "Os que perseveram em vossas companhias sejam vossos modelos. E os que vão ficando pelas calçadas, aumentem vossa vigilância".

Pe.Emílio Carlos+

tema proferido :

Dia de Espiritualidade RCC São Carlos

05.02.2012

2012-02-06T15:28:00.001-02:00

NOSSA MISSÃO DE ABRIR TRAJETOS, APLAINAR CAMINHOS, NIVELAR MONTANHAS, CONVERTER OS TERRENOS ESCABROSOS EM VALES FRONDOSOS

Lc 3,1-6)

E todos verão a salvação que vem de Deus

O Texto evangélico de hoje propõe-se a contemplação das palavras proféticas de Isaias, que fazem referência ao precursor do Senhor, João Batista, o qual se deu a conhecer no rio Jordão anunciando a salvação de Deus. Ele tinha a missão de abrir trajetos, aplanar caminhos, nivelar montanhas, converter os terrenos escabrosos em vales frondosos (cf. Lc 3,4-5). Também agora aos cristãos se nos pede —sem nenhum medo ao mundo atual— trabalhar apostolicamente para que todos possam vislumbrar a salvação (cf. Lc 3,6) que só vem de Deus por Jesus Cristo.

Temos muitas depressões para encher, muitos caminhos para aplanar, muitas montanhas para trasladar. Quiçá são tempos difíceis, mas não nos faltarão os meios se contamos com a graça de Deus. Seremos precursores na medida em que vivamos perto do Senhor e então se cumprirão aquelas palavras da Carta a Diogneto: «O que é a alma para o corpo, assim são os cristãos no meio do mundo». Naturalmente, temos de amar de todo o coração este mundo em que vivemos, como dizia Dostoiewski: «Amai toda a criação no seu conjunto e nos seus elementos, cada folha, cada raio, os animais, as plantas. E amando compreendereis o mistério divino das coisas. E uma vez compreendido acabareis por amar o mundo inteiro com um amor universal».

São Justinho afirmava: «Todas as coisas nobremente humanas pertencem-nos». E desde as entranhas do mundo –no meio do trabalho, da família, do ambiente social- seremos precursores preparando os caminhos da salvação que vem de Deus. Com o exemplo e a palavra «sacudiremos a preguiça dos que nos são mais próximo, abrindo-lhes largos horizontes ante sua existência egoísta e aburguesada, complicando-lhes a vida, fazendo que se esqueçam de eles mesmos e os levaremos à alegria e à paz».

Pe.Emílio Carlos+

2012-02-06T15:26:00.000-02:00

CRER PARA SER FELIZ

A noite da vida é iluminada pela fé - Enrico Paolucci.

Nossa força vem daquilo que cremos. Nossa vida pode ganhar um novo sentido quando nos rendemos a um grande amor. Este amor, contudo, há de ser a novidade que nunca passará. É o amor que sobrevive ao futuro, que nos garante que a vida deve continuar. É o amor que, mesmo em meio à dor, descobre razões que elevam nossa humanidade limitada e, por vezes, tão carente. Esse amor só pode ser o amor de Deus por nós. É verdadeiramente um amor imenso, forte e suave, um amor sem fim. E esse amor teve seu ápice na encarnação do Filho de Deus: Jesus Cristo. E em Jesus Cristo, que é o “autor e consumador da fé” (Hb 12,2), conservaremos fixo nosso olhar, porque é nele que encontramos a plena realização do coração humano. Em Jesus Cristo descobrimos o verdadeiro sentido da vida. Nossa amizade com Deus nos faz descobridores dos segredos para uma vida mais humana e feliz.

A alegria do amor: a arte de amar é um convite a viver com intensidade a alegria da vida. Amor não combina com tristeza. Amor, para ser amor, só pode ser gerador de uma alegria que faz toda pessoa sentir prazer em viver e conviver. Nasce de uma opção fundamental por aquilo que é justo, nobre e verdadeiro. Se o amor que você vive é verdadeiro, logicamente seus dias serão regados de grande alegria. Quando o amor é real tem-se mais motivos para sorrir do que para chorar. Como Maria recebeu com alegria o Filho de Deus em seu ventre, vivamos também a alegria de ter Cristo em nossa vida. Nosso coração é o ventre que acolhe o Cristo amigo. Permitamo-nos ser amigos e irmãos de Jesus Cristo. Que seja ele a nos guiar pelas estradas da vida.

A resposta ao sofrimento: o sofrimento é uma conseqüência inevitável de nossa condição humana. Em nossa existência não há quem viva livre de sofrimentos. Mas, ao se olhar de um jeito certo para o sofrimento, descobrimos grandes riquezas. O sofrimento pode ser a grande oportunidade de mudança na vida de uma pessoa. Às vezes, a dor nos revela o quanto necessitamos de amor. A grande resposta ao sofrimento é a luta constante por uma vida moldada pelo amor verdadeiro. O sofrimento pode chegar a qualquer momento, mas não tem motivos para permanecer. Afinal, o projeto de todo ser humano é a felicidade, e se o sofrimento bateu à sua porta, é porque até a dor ajudará na busca saudável de uma vida feliz. Não há ressurreição sem cruz. Não há verdadeira felicidade sem a experiência do sofrer. No entanto, o que o fim nos reserva já estava escrito lá no início: você nasceu do amor, e no amor permanecerá.

A força do perdão: perdoar é para os que têm um coração que vive a dinâmica do amor. Perdoar é devolver a possibilidade de uma nova vida para você mesmo e também para o outro. Perdoar é deixar de engravidar-se do mal. Quem perdoa mostra o quanto está disposto a viver a alegria verdadeira, e o esforço que faz para responder aos sofrimentos das ofensas que tanto machucam e magoam as pessoas. Perdoar é reconhecer que somos todos de barro e que precisamos cuidar uns dos outros. Afinal, sempre haverá tensões em nossas convivências, mas, não há gesto mais humano nesta vida do que perdoar alguém e devolver-lhe a oportunidade de olhar a vida com mais serenidade. O perdão garante futuro: perdoar é princípio de vida nova. Só perdoa quem vive a tensão verdadeira do Reino de Deus.

A vitória da vida sobre a morte: para o cristão, o fim é sempre um novo início. A morte não tem a última palavra onde Deus habita. Nossa amizade com Deus é garantia de vida. Se Deus é o Deus da vida, estar com ele é fazer valer toda a vida. A morte muitas vezes está nos rondando. Não a morte física, mas a morte simbólica, aquela que nos arranca o gosto e o sabor da vida. Quando tudo parece dar errado, passamos a acreditar mais na força da morte do que na dinâmica da vida. No entanto, a vida é vencedora da morte, aniquilada debaixo dos pés da vida. Cristo venceu a morte e nos garantiu vida, e vida eterna. Se a morte fez Cristo ficar com os braços abertos na cruz para sofrer a dor da morte, estes mesmos braços Deus Pai transformou em aconchego e segurança para todos aqueles que, por vezes, sofrem com os sinais de morte que o mundo carrega. Os braços de Cristo estão abertos para garantir vida à nossa vida. A nós cabe acolher tal verdade. Acreditar na vida. Onde há braços abertos para a vida, as forças da morte não podem chegar.

Éderson Iarochevski

2012-02-06T12:56:00.000-02:00

EM BUSCA DA FELICIDADE (Reflexão)

Onde está a felicidade?

Onde foi se esconder?

Estará no fundo do mar,

Onde ninguém pode vê?

Ou no alto das montanhas,

Onde o sol vem nascer?

Um homem não conseguia encontrar a felicidade em lugar nenhum. Um dia ele resolveu sair pelo mundo à procura da felicidade.
Fechou a porta da sua casa e partiu com a disposição de percorrer todos os caminhos da terra até encontrar o lugar de ser feliz.
Aonde chegava reunia um grupo a quem explicava os planos que tinha para ser feliz.
Afirmava que seus seguidores seriam felizes na posse de regiões gigantescas, onde haveria montes de ouro.
Mas o povo lamentava e ninguém o seguia.
No dia seguinte novamente partia.
Assim, foi percorrendo cidades e cidades, de país em país, anos a fio.
Mas um dia percebeu que estava ficando velho sem ter encontrado a felicidade.
Seus cabelos tingiam-se de branco, suas mãos estavam enrugadas, suas roupas esfarrapadas, os calçados aos pedaços. Além disso, estava cansado de procurar a felicidade, tão inutilmente.
Enfim, depois de muito andar, parou em frente de uma casa antiga.
As janelas de vidro estavam quebradas, o mato cobria o canteiro do jardim, a poeira invadia quartos e salas.
Ele olhou e pensou que ali, naquela casa desprezada e sem dono, ele construiria a sua felicidade: arrumaria o telhado, colocaria vidro nas janelas, pintaria as paredes, cuidaria do jardim.
"Vou ser feliz aqui" disse ele.
E o homem cansado foi andando até chegar a porta.
Quando entrou, ficou imóvel, perplexo!
Aquela era a sua própria casa, que ele abandonou há tantos anos à procura da felicidade.
Então ele compreendeu que de nada tinha adiantado dar a volta ao mundo, pois a felicidade estava dentro da própria casa e ele não tinha percebido.
A FELICIDADE, pode estar ao nosso lado e as vezes algumas pessoas não conseguem enxergar.
Abra seus olhos para a VIDA e AGARRE a tão desejada FELICIDADE.

2012-02-06T12:44:00.002-02:00

CONFIANÇA: Desafio do ser humano.

Confiança é o bem maior que pode se instalar no ser de um homem.
Confiar é, portanto, o maior desafio do ser humano.
A natureza animal desconfia, examina, observa quando se trata de encontrar outro ente, seja caça, seja predador. No entanto, em relação ao ciclo natural das coisas que no nível do puro instinto animal corresponderia à fé para os humanos, todas as criaturas parecem andar descansadas.

Elas se estudam no chão, no plano dos enfrentamentos, mas carregam em si a confiança da vida não consciente quando se trata de simplesmente existir.
Nós, humanos, todavia, nos tornamos seres plenos de desconfiança. A inteligência pode se tornar em armadilha, e a sabedoria em astúcia, de modo que ser inteligente e sábio permite ver que a antítese de tais virtudes pode ser laço e armadilha.

Nossa desconfiança é fruto de nossa “inteligência possessa da certeza” que o conhecimento do bem é também conhecimento do mal.

No fruto da Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal só há dúvida e desconfiança! Essa é a única certeza que dela provém!

Impor confiança:

Confiança, portanto, é algo que para existir num homem precisa se impor contra todos os seus instintos de inteligência-caída, e programada para desconfiar.

No homem até o instinto da vida se tornou desconfiança!

Além do quê, para os humanos, confia-se apenas como entrega na impotência, pois, se ainda se crê que nosso próprio braço pode mover alguma coisa, será ele que usaremos, visto que os humanos parecem pensar em confiança apenas como o recurso a ser buscado quando nenhum poder humano se faz disponível.
Confiança assim não é confiança, mas apenas resignação de natureza psicológica.

A verdadeira confiança é um estado da fé, quando se transforma em entendimento espiritual, o que torna a confiança não apenas em algo como um ato, mas sim como a realidade de um estado permanente, no qual os atos em si são feitos da matéria prima da própria confiança.

Mas como e por que alguém confiaria no invisível?

Ora, a questão é que todas as coisas que são, são como são. Portanto, sem confiança e fé, nada muda na Terra, posto que somente a fé projeta o que é bom, mesmo que ainda não exista como fato concreto.
Somente a confiança muda o mundo que nos cerca; mas para que isto aconteça, ela antes tem que ter mudado o mundo interior do homem que diz experimenta-la.

Na falta de confiança, todavia, subsiste apenas a desconfiança da sobrevivência, e que é infinitamente mais aflita que a luta de uma fera pela vida, posto que nossa inteligência caída nos remete sempre para as piores conclusões da inteligência inclinada para o mal, pois que o mal existe em nós; daí ele ser projetado como imagem de nosso interior sobre o mundo, e como todos fazem assim, nos defendemos uns dos outros, e nos matamos em desconfiança.

Somente a fé que permanece confiante é que carrega consigo as certezas de coisas que se esperam e a firme convicção de fatos que se não vêem.

Confiança total:

Confiança, portanto, não se entrega pela metade, nem nos provê com suas bênçãos se a entrega a ela não for total. E o “total” nesse caso é apenas aquilo que se transforma em descanso. De tal modo que a confiança é medida pelo descanso que a alma experimente enquanto confia.
Confiança deve ser o estado do ser pacificado com Deus. Por outro lado, ninguém é pacificado em Deus se não se entregar em confiança ao amor e à fidelidade de Deus.

Confiança é fruto de alguém saber que nada pode separa-lo do amor de Deus! Quem assim crê, assim vive, Nele.
Régis

2012-02-06T12:19:00.003-02:00

«E quantos O tocavam ficavam curados»

S. Marcos 6,53-56.

Naquele tempo, Jesus e os seus discípulos fizeram a travessia do lago e vieram para a terra de Genesaré onde aportaram.
Assim que saíram do barco, reconheceram-no.
Acorreram de toda aquela região e começaram a levar os doentes nos catres para o lugar onde sabiam que Ele se encontrava.
Nas aldeias, cidades ou campos, onde quer que entrasse, colocavam os doentes nas praças e rogavam-lhe que os deixasse tocar pelo menos as franjas das suas vestes. E quantos o tocavam ficavam curados.

Meditando:

«E quantos O tocavam ficavam curados»

Pois se, quando [Jesus] andava neste mundo, só o tocar as Suas vestes sarava os enfermos, como duvidar, se temos fé, de que faça milagres estando assim dentro de nós [na comunhão eucarística], e de que nos dará o que Lhe pedirmos estando Ele em nossa casa (Ap 3,20)? Não costuma Sua Majestade pagar mal a pousada quando Lhe dão boa hospedagem. E, irmãs, se vos dá pena o não O ver com os olhos do corpo, tal não nos convém. [...]

Porque àqueles a quem vê que hão-de tirar proveito da Sua presença, Ele Se descobre e, ainda que O não vejam com os olhos do corpo, tem muitas maneiras de Se mostrar à alma por grandes sentimentos interiores e por diversas vias. Ficai-vos com Ele de boa vontade e não percais tão boa ocasião de a Ele vos dirigirdes, como é a hora depois de ter comungado.

Santa Teresa de Ávila (1515-1582), carmelita e Doutora da Igreja
Caminho de Perfeição, cap. 34, 9-11

2012-02-04T16:12:00.002-02:00

5º Domingo do Tempo Comum - Ano 2012

Que sentido tem o sofrimento e a dor que acompanham a caminhada do homem pela terra?

Qual a “posição” de Deus face aos dramas que marcam a nossa existência?

Neste quinto domingo do tempo comum somos convidados a refletir sobre o sofrimento e assim vemos Jó em um momento de oração onde exprime seus sentimentos a Deus pelo sofrimento que o acompanha.

Certamente a raiz de todo sofrimento é o Pecado, este nos afastou do coração de Deus e nesta inimizade, causada pelo homem, sofreu a perda da Graça Santificante e com isso perdeu a impassibilidade, que é a ausência de dor.

Assim o sofrimento entrou no mundo e todo ser vivo está à mercê de todo tipo de sofrimento.

Certamente que Jesus se encarnou e recuperou na Cruz nos proporcionando uma nova vida, mas certas coisas como a impassibilidade, a integridade e a ciência moral infusa não foram recuperadas pelo Batismo.

Desta forma temos que fazer a nossa parte.

O Sofrimento só terá sentido se for associado ao de Cristo na Cruz, somente em comunhão com Cristo que teremos o alívio do sofrimento e para isso exige a FÉ.

No caso de Jó ainda não havia a conquista da salvação, mas mesmo assim vemos um homem de fé que soube colocar toda a sua vida nas mãos de Deus e se conformar com seu sofrimento tendo a certeza que Deus é maior que tudo.

Olhando para o sofrimento, a dor, o pecado e tantas outras coisas decorrentes do Pecado que assaltam a vida humana só encontramos resposta e consolo na pessoa de Jesus.

Por isso que São João nos diz que “Todo aquele que permanece nele não peca; e todo o que peca não o viu, nem o conheceu”. (I Jo 3,6).

E Paulo nos diz: “Não é minha penúria que me faz falar. Aprendi a contentar-me com o que tenho. Sei viver na penúria, e sei também viver na abundância. Estou acostumado a todas as vicissitudes: a ter fartura e a passar fome, a ter abundância e a padecer necessidade. Tudo posso naquele que me conforta”. (Fil 4, 11-13).

Como vemos só encontramos resposta pra tudo na pessoa de Jesus.

Quem não tem fé, quem não conhece a verdade revelada, quem não passou pela experiência do ressuscitado, não encontra sentido na vida e esta se torna um absurdo, assim muitos mergulham numa vida de vícios, de prazeres, buscando realizar a vida nas coisas terrenas e são infelizes, pois nada na vida irá completá-los, serão sempre insaciáveis em tudo o que fizerem, pois somente Jesus pode dar o valor devido a nossa existência.

Por isso que vemos Paulo na loucura de evangelizar. Ele recebeu de graça a salvação e isso mudou completamente a sua vida e sente o compromisso de levar esta salvação aos outros para que muitas pessoas possam experimentar a Vida em Deus e serem felizes.

Na verdade as pessoas sofrem e não sabem o que fazer para sair desta situação. Nós sabemos.

Nós Cristãos sabemos, pelo menos teríamos que saber.

A evangelização é isso: Levar aos outros o alívio eterno de suas dores e angústias. De um lado precisamos passar por uma experiência com Jesus e cada vez mais profunda e de outro falar aos outros a mensagem de Jesus. “O evangelizado torna-se um evangelizador”.

E Jesus tem pressa. Cura a sogra de Pedro e ela põem-se a servir. Olhe bem, toda pessoa que passa por uma experiência com o Senhor passa a servir os irmãos.

E trouxeram os enfermos e endemoninhados e Ele curou a todos e depois disse: “Vamos a outros lugares, às povoações vizinhas, a fim de pregar aí também, porque foi para isso que Eu vim”. Essa é a missão da Igreja e você é a Igreja, pense nisso.

No mundo em que vivemos já completou sete bilhões de pessoas e somente um pouco mais de um bilhão conhece Jesus e mesmo estes não passaram por uma experiência com Jesus apenas tem uma vida devocional e na maioria fazem uma distinção entre vida religiosa e vida social como se fossem distintas.

Então vemos que nosso compromisso é muito grande como o de Paulo: “Fiz-me tudo para todos, a fim de ganhar alguns a todo o custo. E tudo faço por causa do Evangelho, para me tornar participante dos seus bens”.

Busquemos intensamente uma relação íntima com o Senhor e lutemos com todas as forças para que outros possam encontrar o sentido para a vida.

Antonio ComDeus

2012-02-04T13:25:00.004-02:00

Adoração e união com Deus.

A adoração é o reconhecimento cheio de admiração, e poderíamos mesmo dizer com êxtase (porque nos faz sair de nós mesmos e de nosso mundo pequeno), o reconhecimento do poder infinito de Deus, de sua majestade incompreensível e de Seu amor sem limites que nos é oferecido com absoluta gratuidade, de Seu Senhorio onipotente e providente.

Consequentemente, a adoração leva à reunificação do homem e da criação com Deus, ao abandono do estado de separação, de aparente autonomia, à perda de si mesmo, que é, além do mais, a única maneira de ganhar a si mesmo.

Diante da inefável beleza da caridade de Deus, que toma forma no mistério da Encarnação do Verbo, que por nós morreu e ressuscitou, e que encontra sua manifestação sacramental na liturgia, não nos resta mais nada a não ser estar em adoração. O Papa João Paulo II afirma na carta Ecclesia de Eucharistia: “Há, no evento pascal e na Eucaristia que o atualiza ao longo dos séculos, uma capacidade realmente imensa, na qual está contida a história inteira, enquanto destinatária da graça da redenção. Este enlevo deve invadir sempre a assembléia eclesial reunida para a celebração eucarística.” (n.5)

“Meu Senhor e meu Deus,” fomos ensinados a dizer desde a infância no momento da consagração. Desta maneira, tomando emprestadas as palavras do apóstolo São Tomé, somos levados a adorar o Senhor, feito presente e vivo nas espécies da sagrada eucaristia, unindo-nos a Ele e reconhecendo-O como nosso tudo. Dali torna-se possível prosseguir nosso caminho diário, tendo encontrado a ordem correta da vida, o critério fundamental pelo qual viver e morrer.

Aqui está a razão pela qual tudo no ato litúrgico, através da nobreza, da beleza, e da harmonia dos sinais exteriores, tem que conduzir à adoração, à união com Deus: isto inclui a música, o canto, os períodos de silêncio, a maneira de proclamar a Palavra do Senhor, a maneira de rezar, os gestos empregados, as vestes litúrgicas os vasos sagrados e outros acessórios, assim como o edifício sagrado em sua totalidade. É sob esta perspectiva que a decisão de Sua Santidade, o Papa Bento XVI, deve ser entendida, que, começando a partir da festa de Corpus Christi do ano passado, começou a distribuir a Sagrada Comunhão aos fiéis ajoelhados e diretamente na língua. Pelo exemplo dessa conduta, o Santo Padre nos convida a tornar visível a atitude própria de adoração diante da grandeza do mistério da presença eucarística de Nosso Senhor. Uma atitude de adoração que tem que ser promovida tanto mais ao se aproximar da santíssima Eucaristia das outras formas permitidas nos dias de hoje.

Gostaria de citar mais uma vez outra passagem da Exortação Apostólica Pós-Sinodal Sacramentum Caritatis: “Quando a reforma dava os primeiros passos, aconteceu às vezes não se perceber com suficiente clareza a relação intrínseca entre a Santa Missa e a adoração do Santíssimo Sacramento; uma objeção então em voga, por exemplo, partia da idéia que o pão eucarístico nos fora dado não para ser contemplado, mas comido. Ora, tal contraposição, vista à luz da experiência de oração da Igreja, aparece realmente destituída de qualquer fundamento; já Santo Agostinho dissera: ‘Nemo autem illam carnem manducat, nisi prius adoraverit; [...] peccemus non adorando – ninguém come essa carne, sem antes a adorar; [...] pecaríamos se não a adorássemos.’

De fato, na Eucaristia, o Filho de Deus vem ao nosso encontro e deseja unir-se conosco; a adoração eucarística é apenas o prolongamento visível da celebração eucarística, a qual, em si mesma, é o maior ato de adoração da Igreja: receber a Eucaristia significa colocar-se em atitude de adoração daquele que comungamos. Precisamente assim, e apenas assim, é que nos tornamos um só com ele e, de algum modo, saboreamos antecipadamente a beleza da liturgia celeste.” (n. 66)

Creio que, entre outras, a seguinte passagem do texto que acabei de ler não deve passar desapercebida: “[A celebração eucarística] é, em si mesma, o maior ato de adoração da Igreja.” Graças à sagrada eucaristia, Sua Santidade, Bento XVI, nos diz mais uma vez: “A imagem do matrimônio entre Deus e Israel torna-se realidade de um modo anteriormente inconcebível: o que era um estar na presença de Deus torna-se agora, por meio da participação na doação de Jesus, comunhão em seu corpo e sangue, torna-se união.” (Deus Caritas Est, n.13) Por esta razão, tudo na liturgia, e mais especificamente na liturgia eucarística, tem que levar à adoração; tudo no desenrolar do rito tem que ajudar a se entrar na adoração da Igreja ao seu Senhor.

Considerar a liturgia como local de adoração, para unir-se com Deus, não significa perder de vista a dimensão comunitária da celebração litúrgica, muito menos esquecer o imperativo da caridade em relação ao próximo. Pelo contrário, somente através de uma renovação da adoração a Deus em Cristo, que toma forma no ato litúrgico, nascerá uma autêntica comunhão fraterna e uma nova história de caridade e amor, sustentada por aquela capacidade de maravilhar-se e de agir heroicamente, que somente a graça de Deus pode dar aos nossos pobres corações. As vidas dos santos nos recordam e nos ensinam isso. “A união com Cristo é, ao mesmo tempo, união com todos os outros aos quais Ele Se entrega. Eu não posso ter Cristo só para mim; posso pertencer-Lhe somente unido a todos aqueles que se tornaram ou que se tornarão Seus. A comunhão tira-me para fora de mim mesmo, projetando-me para Ele e, desse modo, também para a união com todos os cristãos.” (Deus Caritas Est, n.14)

2012-02-04T12:16:00.006-02:00

5º DOMINGO DO TEMPO COMUM

“Curou muitas pessoas de diversas doenças”

Leituras: Livro do Jó 7, 1-4.6-7;
Salmo 146 (147) 1-2.3-4.5-6 (R/cf.3a);
Primeira Carta de São Paulo aos Coríntios 9, 16-19.22-23;
Marcos 1, 29-39 (curas na Galileia).
COR LITÚRGICA: VERDE

Nesta Eucaristia somos convidados a encarar o sofrimento de uma forma esperançosa, na certeza de que o Senhor não nos abandona, pois Ele quer a vida para todos.
Que o Espírito Santo nos ilumine e fortaleça, para que nada, nem a dor, nem o sofrimento, abalem nossa fé.

1. Situando- nos brevemente

Nestes primeiros domingos do Tempo Comum, somos convidados a contemplar Jesus anunciando o Reinado de Deus mediante palavras e sinais de salvação. A Liturgia relaciona, então, sua Páscoa com o pleno desenvolvimento humano, ao qual Jesus ordena seu ministério.
Para ele, a glória de Deus é, de fato, “o ser humano de pé” (Célebre expressão de Irineu Leão).
A Liturgia da Palavra e a eucologia deste domingo conduzem o olhar dos fiéis para reconhecer em Jesus o auxílio do Pai. Emblemático, neste sentido, é o prefácio da Oração Eucarística para as diversas circunstâncias VI-D: “com a vida e a palavra anunciou ao mundo que sois Pai e cuidais de todos como filhos e filhas”.

2. Recordando a Palavra

Se a sinagoga, no domingo precedente, foi o ambiente para a atividade exorcista de Jesus - com
a autoridade da Palavra de Deus ele faz calar a maldade que habitava um homem presente à reunião da comunidade, agora seu ministério se dá em clima doméstico. Numa breve retrospectiva destes três domingos, somos testemunhas do trabalho de Jesus em três ambientes
diferentes: à beira do mar da Galileia (lugar de trabalho); na sinagoga de Cafarnaum (lugar de culto e estudo da Palavra de Deus) e na casa da sogra de Pedro (lugar de convivência familiar).
Salta à vista o fato de estes dados sobre a abrangência da atividade de Jesus serem apresentados em um único capítulo do Evangelho de Marcos, lido de maneira contínua nestes três domingos (a conclusão do capitulo será lida no sexto domingo do tempo comum Ano B). Num único capítulo, portanto, já reconhecemos a intensidade e amplitude de seu ministério: ele entra na Galileia, vindo da região do Jordão, vai a Cafarnaum, sai em segredo e percorre “toda” a Galileia.

As demais leituras da Liturgia da Palavra nos dão a “moldura” para compreender esta intensa e
ampla atividade de Jesus. A primeira leitura e o Salmo responsorial, lidos numa perspectiva antitética nos dão uma linha de compreensão quanto ao ministério de Jesus. Enquanto Jó apresenta uma perspectiva realista e crua da existência humana, caracterizando-a como uma “luta” comparada à vida sofrida de um mercenário (Mercenário, aquele que ganha a vida por jornada diária de trabalho) que vive na instabilidade, o Salmo 146 vai noutra direção confessando
a bondade de Deus que reconstruiu Jerusalém e juntou os dispersos.
Angústia e dissabor estão lado a lado com o contentamento e o prazer de ser cuidado por Deus.
É exatamente neste ponto que encontramos a síntese oferecida pela Aclamação ao Evangelho: “o
Cristo tomou sobre si nossas dores, carregou em seu corpo as nossas fraquezas”.
O ministério de Jesus é a resposta fiel e confortadora de Deus à dimensão mais sofrida da existência. Por meio de palavras e sinais, se ocupa de expandir o Reinado daquele que o enviou, conforme escutamos no terceiro Domingo do Tempo Comum.
Assim, Jesus não se contenta nem com o ambiente sinagogal ou familiar, mas dilata seus cuidados, assumindo-os sob o aspecto da missionariedade: “’Vamos a outros lugares, às aldeias da redondeza! Devo pregar também ali, pois foi para isso que eu vim’. E andava por toda a Galileia...”. Aonde houver “Jó’s”, é para lá que Jesus se dirigirá, proporcionando-lhes entoar a benignidade e o conforto que vêm de seu Pai, do qual é sinal eficaz.

3. Atualizando a Palavra

A Igreja conhece profundamente o coração de seu Senhor e assume seu fardo. Por isso, vemos Paulo assumir com liberdade a “impossibilidade” de anunciar o Evangelho (Cf. 1Cor 9,16). Parece
contraditório, mas não é. Sua liberdade consta de abraçar o encargo sem pretender honras, porque, como ele próprio afirma “por causa do Evangelho faço tudo, para ter parte nele”.
A comunidade cristã – a Igreja – existe para dilatar o trabalho de Cristo Jesus. Como Ele, não mede distâncias para transmitir a Boa Nova. Quem vive num país de dimensões continentais como o nosso, consegue compreender o esforço e a dedicação de milhares de homens e mulheres para fazer notável a páscoa de Cristo, mediante seu apostolado.
Gente anônima, oculta da mídia, mas que – ao exemplo do Senhor – carrega sobre si as dores dos irmãos, para que respirem aliviados. A Igreja, preconizada pelo Concílio Vaticano II, entendedesta forma sua atuação no mundo contemporâneo.
“As alegrias e as esperanças, as tristezas e as angústias dos homens de hoje, sobretudo dos pobres e de todos os que sofrem, são também as alegrias e as esperanças, as tristezas e as angústias dos discípulos de Cristo; e não há realidade alguma verdadeiramente humana que não encontre eco no seu coração” (Guadium et Spes. Constituição Pastoral sobre a Igreja no mundo de Hoje. Concilio Vaticano II)

4. Ligando a Palavra e a Eucaristia

A oração com a qual a Igreja abre a celebração deste Domingo diz o seguinte: “Velai, ó Deus, sobre vossa família, com incansável amor, como só confiamos em vossa graça, guardai-nos sob a vossa proteção”. A prece litúrgica se exprime como profissão de fé – Deus é incansável no amor– e, depois como uma súplica pela experiência deste mesmo amor, sob o aspecto de proteção. A comunidade reunida e presidida por Cristo está sob o seu olhar, sob sua vigilância. Não está sozinha e desamparada, mas sente-se beneficiária da mercê de Deus. É gozoso lembrar os espaços sagrados que abrigam a comunidade de fé em assembléia, e trazem em suas absides ou cúpulas o Cristo Pantocrator (Pantocrator significa, em grego, “Aquele que tudo rege”). As construções contemporâneas em painéis ao fundo do santuário /presbitério. É uma imagem (ícone) padrão do Cristo muito divulgada na Igreja Oriental, que traz olhos de quem vigia, voltados para quem ocupa o espaço sagrado.
Como não sentir-se acariciado por Deus ao habitar um lugar no qual predomina a visão daquele que “tomou sobre si nossas dores” (Aclamação ao Evangelho) e que “deu de beber aos que tinham sede e alimentou os que tinham fome?” (Antífona da Comunhão). Afinal, foi Ele quem percorreu longas distâncias para pregar nas sinagogas e expulsar os demônios. Mas não só por toda a Galileia (Cf. Mc 1,39), sobretudo superou a distância ente o céu e a terra, a fim de promover sua comunhão.
O fiel que toma parte na celebração da Igreja, passa da condição de Jó, testificada pela I Leitura
para a condição do Salmista, que reconhece nele (Jesus) a ação maravilhosa de quem “conforta os corações despedaçados (...) e chama a cada um por seu nome” (Sl 146, 3a.4b).
Noutras palavras, faz experiência da Páscoa. Contempla-se, como parte do Evangelho, como augura Paulo acerca de si mesmo. Como dissera uma senhora muito sofrida e já anciã ao adentrar a Basílica Nacional de Aparecida do Norte: “Quando eu entro aqui, me sinto embelezada(Testemunho de Claudio Pastro, artista plástico responsável pela iconografia do Santuário Nacional de Aparecida).

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2012-02-04T10:20:00.011-02:00

25 anos

JESUS

Eis aqui meu coração:

Deponho-o na vossa palma;

Minhas entranhas, minha alma,

Meu corpo, vida e afeição.

Doce Esposo e Redenção,

A vós entregar-me vim:

Uma alma em Deus escondida,

Que mais tem que desejar?

Senão sempre amar e amar,

E, no amor toda incendida,

Tornar-vos de novo a amar?

Oh! dai-me, Deus meu, carinho!

Oh! dai-me amor abrasado,

E eu farei um doce ninho

Onde for de vosso agrado. (S.Madre)

Como cantar as maravilhas que encerram os 25 anos que vivi neste doce ninho do Carmelo, que me revelou a cada dia em que aqui vivi, o TEU DIVINO AMOR?

Nenhum dia faltou em que pude contemplá-Lo no altar do Sacrifício. Nele derramei toda minha vida, me desfiz na Tua presença para ser transformada no Teu Corpo e no Teu Sangue, Doce Cordeiro, para juntos sermos oferecido ao Pai, a nossa imolação.

A Tua, a mais resplandescente aos olhos do Pai, a minha em Ti toda transformada na Luz brilhante do Teu Amor.

Se vivi assim estes 25 anos foi por Tua imensa Bondade e Misericórdia, porque em mim nada havia de especial como em toda criatura, mas Tu revestiste-me e adornastes-me e assim então caminhei ao Teu lado, sempre feliz, sempre me esforçando para ser fiel e dizer-Te um SIM generoso unido ao de Maria SSma. Minha querida e Amavel Mãe, Doce Rainha.

Nunca me arrependi de ter-me entregado a Ti, mesmo nas horas de trevas, em que meus dias pudessem ser ofuscados pela tempestade inevitável da vida cotidiana, tudo dei com alegria.

Quando tropeçava e duvidava, sentia-O ao meu lado como um farol sempre aceso a mostrar-me o caminho certo.

São muitas coisas para serem lembradas hoje, doces, sobretudo, ao completar 25 anos vividos neste jardim seleto do Carmelo, e mais ainda para agradecer, mas tudo está diante de Tua Amavel e Sagrada Face que sabe tudo e olha tudo.

Só Tu conheces o que existe no homem, conheces o porque de ser escolhido para aqui viver e ser amado por Ti.

Minhas palavras são pobres, meu Doce Jesus, nem é preciso repeti-las.

Coloco pois aqui meu agradecimento e sobretudo o AMOR QUE ME DESTES e será por mim sempre vivido, com a tua ajuda, nesta maravilhosa vida de consagrada.

Louvor a Ti, ó Trindade SSma.

Obrigado querido Esposo Jesus, eu te adoro, te louvo.

( Dedicado a uma Irmã Carmelita em seus jubileu de prata)

Capela- Carmelo de Franca