Como poderia a Virgem, presente na primeira comunidade dos discípulos
(cf. Act 1, 14), ter sido excluída do número daqueles que se encontraram
com o seu divino Filho, ressuscitado dos mortos? (...) A ausência de
Maria do grupo das mulheres que, ao alvorecer, se dirige ao sepulcro
(cf. Mc. 16, 1; Mt. 28, 1), não poderia talvez constituir um indício
mostrando que Ela já teria se encontrado com Jesus?
(...) O caráter único e especial da presença da Virgem no Calvário e a
sua perfeita união com o Filho, no sofrimento da Cruz, parecem postular
sua particularíssima participação, no mistério da ressurreição.
Um autor do século quinto, Sedúlio, afirma que Cristo Se mostrou no
esplendor da vida ressuscitada, antes de tudo, à própria Mãe. Com
efeito, Aquela que, na Anunciação, tinha sido a via do Seu ingresso no
mundo, era chamada a difundir a maravilhosa notícia da ressurreição,
para se fazer anunciadora da Sua vinda gloriosa. Inundada, assim, pela
glória do Ressuscitado, Ela antecipa o ‘resplendor’ da Igreja Sendo imagem e modelo da Igreja, que espera o Ressuscitado e que, no
grupo dos discípulos, O encontra durante as aparições pascais, parece
razoável pensar que Maria tenha tido um contato pessoal com o Filho
ressuscitado, para usufruir, também ela, da plenitude da alegria pascal.
Presente no Calvário, durante a Sexta-Feira Santa (cf. Jo. 19, 25), e no
Cenáculo, em Pentecostes (cf. Act. 1, 14), a Virgem Santíssima foi
provavelmente testemunha privilegiada da ressurreição de Cristo,
completando desse modo a sua participação em todos os momentos
essenciais do Mistério pascal.
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